* عجیب است که عده ای آیه لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ را دلالت بر آزادی می دانند. 

* آزادی عَن غیر الله آزادی اسلامی است. 

* آزادی عَن قید الله آزادی غربی است. 

* توحید، اساس جمیع نوامیس اسلامی است. 
* جبرئیل، ناموس اکبر است. 

* چرا شرع مطلبی از معرفت نفس نگفته است؟ 

* قرآن همه مسائل را در فرم و قالب توحیدی طرح می کند. 

* داستان های قرآن مانند خورشید در جریان است. 

* اصحاب کهف زمانه ات را بشناس! 

* من در قالب خضر سر راه موسی قرار میگیرم 

* قرآن کتاب توحید است. 

* همه چیز قرآن زنده است. 

* هر کس می‌تواند یهودی سیرت و یهودی صفت باشد. 

*چند سال فاصله بین قوم لوط و شعیب وجود داشت؟ 

* سی شب قرار با حضرت موسی علیه السلام 

* لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ به چه موضوعی اشاره دارد؟ 

* اساس دین باور قلبی است. 

* چگونه می شود، دینی که همه اش توحید است انسان را بین توحید و شرک مخیر بگذارد؟ 

* تغییرات محسوس هورمونی در جوانان

جلسه اول

برای آزادی

* چرا دین اکراه پذیر نیست؟ 

* انعقاد عقیده در ذهن به عنوان یک ادراک تصدیقی 

* عقیده را نمی‌شود منع یا تجویز کرد! 

* التزام در عقیده چیست؟ 

* آیا بی حجابی که در جامعه وجود دارد، ریاکارانه نیست؟ 

* قرآن بی حجابی را در مکانیزم خودنمایی تعریف می کند. 

* ریا در ذات غیر مذهبی ها است 

* جنس دین از چه چیزی است؟ 

* عقیده دیکته کردنی نیست! 

* خطیب انبیاء کدام پیامبر بودند؟ 

* حضرت شعیب علیه السلام در مواجه با قومش همه چیز را متفرع بر توحید می کند. 

* ما در شناخت غرب، ضعیف عمل کردیم. 

* علم نور است و تثبیت. 

* پذیرش ولایت خدا، همان پذیرش علم است در برابر هوا. 

* حضرت شعیب علیه السلام بنیان استدلااش را روی بینه می‌گذارد. 

* در پاسخ به زن، زندگی، آزادی باید گفت ؟ 
* مگر می‌شود با علاقه، گذاره ها روچید مگر خوب و یا بد بودن چیزی تابع علاقه است 

* با پرورش مبحث، إِنِ الْحُکْمُ اِلاّ لله همه چیز به هم می ریزد. 

* چه کسی دیکتاتور است؟

جلسه دوم

* انسان در نشئه دنیا حُریت کامل دارد. ولی می‌تواند، میل کند به فعل یا ترک فعل. 

* هیچ کس حق ندارد از هوای نفس خودش ، تحکم بر دیگری کند . 

* اقل نیازی که انسان به جامعه دارد، ازدواج است. 

* کسی که در جامعه به دین تن ندهد، مانند کسی است که به قانون تن نمی دهد. 

* امام حسین علیه السلام نهی از منکری کردند که، کسی منکر نمی‌دانست. بلکه خود معروف بودند. 

* فقط خداست که صاحب حق است . و حقی بر عهده اش نیست. 

* خداوند هر گناه کبیره ای را به جز شرک می بخشد. 

* حق الناس جلوه اطاعت از خدا است. 

* آزادی درو غین از حق می‌گوید. از تکلیف نمی گوید. 

* رای دادن حق نیست. بلکه تکلیف اجتماعی است. 

* امام خمینی (ره) در فرانسه هم قانون را رعایت می کردند. 

* مردم کوفه ادعای حق و حقوق داشتند. اما خود را در مقابل حاکمیت موظف نمی‌دانستند. 

* در پوشش، تا جایی که توهین ، تعرض و آسیبی به کسی وارد نشود حق دارید. 

* در کلیسا چه قوانینی برای پوشش وجود دارد؟ 

* لااکراه فی الدین امر تعبدی است یا عُقلایی؟ 

* بالاترین حقی که خداوند لحاظ کرده است، حق حاکم برمردم و سپس، حق مردم برحاکم است. 

* تا زمانیکه حاکمیت اصلاح نشود، مردم اصلاح نمی شوند. 

* نتیجه رعایت حقوق در جامعه اعتدال وثبات آن جامعه است. 

* از نتایج عدم رعایت حقوق در اجتماع آسیب ، تلاطم، و افزایش دغل بازی است. 

* برای تفهیم حجاب در جامعه چه راهکاری وجود دارد؟ 

* وظیفه ما در اجتماع باید تبین شود.

جلسه سوم

* برای رفع حوائج، همگی در جامعه نقش ایفا می‌کنند. 

* والی بیشترین حق و وظیفه را در جامعه دارد. 

* حکومت، نظم را حفظ و قوانین را جاری می‌کند. 

* برخی از اهل جامعه در زندگی اجتماعی، باید بخشی از آزادی خود را فدا کنند. 

* انسان اجتماعی در قبال مسائل زندگی آزادی ندارد. 

* برای رسیدن به آزادی یک بخش از آزدی را باید داد. 

* شرط ورود به جامعه کنار گذاشتن آزادی است. 

* در غرب، عفت کلام واژه ای منفور است . 

* روح و درک اجتماعی در زندگی غرب، گرفته شده است. 

* مردم را چگونه میتوان متدین کرد؟ 

* چرا برای ساخت ابزارهای ارتباطی، روح جمعی را باید لحاظ کرد؟ 

* کسانیکه دین را تکذیب کردند به چه کسانی توجه نکردند؟ 

* منظور از روح اجتماعی دین چیست؟ 

* زندگی در غرب، بر مبنای فرد گرایی است. 

* اساسأ شریعت حضرت ختمی مرتبت، مبتنی بر این است که همگی باید خدا را بپرستیم.

جلسه چهارم

* حضرت شعیب علیه السلام پیامبر اصلاح طلبان بود. 

* حضرت شعیب علیه السلام وارث اصلاح گری امام حسین علیه السلام است. 

* این به اصطلاح اصلاح طلبان امروزی خودشان از همه افراطی ترند و دعوت به اعتدال می کنند. 

* ما ناگزیریم از قانون تبعیت کنیم 

* کسی که می گوید کالای ایرانی، خودکار، عبا و زیلوی حسینیه اش ایرانی است. 

* چگونه صلاحیت رهبران سیاسی و اجتماعی را تشخیص دهیم؟ 

* بصیرت و تشخیص، امرِ دشواری است. و نباید از عموم توقع داشت. 

* گاهی شخص به اعتبار امر و نهی، جایگاه پیدا می کند. 

* عدالت خواهی ما به اعتبار انسان است. 

* کسی معنای ساده زیستی را می فهمد ، که عدالت را تا اعماق وجودش راه داده باشد. 

* گاهی که ما از مقام ریاست پرهیز داریم، دلیلش ترس از دست دادن آن موقعیت است. 

* ایت الله بهجت فرمودند : 
همه ما یک یزید نهانی درون مان داریم . اما خدا مهارش کرده و بروز نکرده است. 

* هرکس یک جایی اشرافیتش ظهور می کند. 

* یکی از مباحثی که در کشورمان غریب مانده، جایگاه رهبری و شخص رهبر است.

جلسه پنجم

* انسان ، به حَسَبِ خلقتش موجودی است با شعور و اراده 

* آدمی، از اصلِ اختیار نمی تواند خارج شود. 

*خداوند، تکویناً و تشریعاً مارا آزاد آفریده است. 

* انسان نسبت به علل و اسباب عالم، هیچ آزادی ندارد. 

* ریشه اُمانیسم چیست؟ 

* انسان، تحت ملکیت کائنات است. 

* انسان ؛ در احاطه کائنات ؛ ازجمیع جهات؛ در مشت خدای سبحان است. 

*ملکوت را چگونه به ملکوت انعکاس دهیم؟ 

* چگونه انتخاب کنیم سنگ باشیم یا آینه؟ 

* اطراف ما را بایدهای تکوینی گرفته است.که بایدهای تکوینی را بایدهای تشریعی ایجاد می کند. 

* انسان، به غلط تصور می کند؛ آزادی که دارد؛ می‌تواند بایدها را ایجاد کند. 

* مسیر رزق، با یک گناه عوض می‌شود. 

* ما وسط سلسله زنجیر کائنات قرار داریم. 

* سردار قاسم سلیمانی ، یکی از برکات وجودیِ امام است. 

* داستان جذاب گله مندی فرزند شهید؛ از نبود پدر؛ در مراسم خواستگاری

جلسه ششم

* تجهیزات بدن، باعث اعلام نیاز و حرکت به سمت چیزهایی می شود؛ که رافع نیاز اوست. 

* علل و اسباب فطرتی در انسان، هدایت می کند او را به سمت حیات اجتماعی. 

* انسان نمی‌تواند منکر مصالح واقعی وجودی خود شود. 

* آدمی وقتی برای تامین نیازش به تعاون و تعامل به دیگران وابسته است ، مضطر می‌شود. 

* انسان در چه فضایی از موهبت حُریت محروم می‌شود؟ 

* برای اجتماعی زندگی کردن، باید با ضابطه و قانونمند رفتار کرد. 

* وقتی امری از جانب خداوند صادر می شود، تکلیف بنده چیست؟ 

* آزادی انسان ، فقط در مقام مقایسه با دیگر انسانها است‌. 

* بی پروایی های جنسی ، مفاسد دارد. 

* عدم اطاعت از کوچکترین امر پلیس در غرب ، موجب کشته شدن فرد می گردد. 

* تفاوت اذن و اراده خداوند چیست؟ 

* چون سرچشمه تکوین خداست ، سرچشمه تشریع هم خداست. 

* انسان چیزی ندارد، مگر عبودیت محض. 

* حضرت امام (ره) عبد بود و به حاکمیت غیر خدا تن نداد. 

* جایگاه وحیثیت عقل کجاست؟ 

* اصل واساس در انسان عبودیت است. وآزادی فرع بر عبودیت است. 

*آزادی یک گفتمان تقلبی و دروغین است . 

* انبیاء آزادی را ذیل عبودیت می آورند. نه آزادی را به جای عبودیت. 

*باید ابتدا محکمات سیره قرآنی اهل بیت وانبیاء را کشف سپس به سراغ مباحث تاریخی برویم‌. 

*آزادی که جمهوری اسلامی می‌گوید آزادی از عبودیت است نه آزادی در برابر اسلام و شریعت.

جلسه هفتم

* آیه "لا اِکْراهَ فِی الدّین" دلالت براین دارد که، اسلام مبتنی برشمشیر نیست.

* قتال و جهادی که اسلام به آن دعوت کرده؛ احیای حق و دفاع از نفیس ترین متاع فطرت؛ یعنی توحید است.

*آیه "لا اِکْراهَ فِی الدّین" با آیه شمشیر نسخ نشده است.

*چرا بحث قتال با آیه"لا اِکْراهَ فِی الدّین" مطرح می‌شود؟

* از شواهدی که آیه "لا اِکْراهَ فِی الدّین" نسخ نشده، تعلیلی است، که در آیه " قَد تَبَیَّنَ رُشدُ مِنَ الَغی" آمده است.

* ناسخ تا زمانیکه علت حکم را نسخ نکرده است، خود حکم را نسخ نمی کند.

*در خصوص نسخ آیه "لا اِکْراهَ فِی الدّین"
حکم باقی است، به بقای سببش.

جلسه هشتم (جلسه پایانی)

لیست جلسات

با سلام
در مورد قوانین یک کشور تا وقتی آن قانون پا بر جاست لازم الاجراست و کاری به خوش آمدن یا نیامدن ما ندارد.
در مورد دین اسلام وظیفه عقلی فرد این است که در مورد خود و خالق خود تحقیق کند و وظیفه بقیه هم این است که او را توجیه کنند که اگر این دو کار به خوبی انجام شود به حقانیت قوانین اسلام پی میبرد و اگر بازهم نخواهد قوانین اسلام را قبول کند لازم است به خاطر اکثریت جامعه به قوانین تن دهد.
تمام این مواردی که عرض شد حکم عقل است.

در مورد آرادی مشکلی که مطرح میکنند اینه که ما قانون رو قبول داریم و نیاز هست اما اسلام و قوانین اسلامی رو قبول نداریم در کشوری که به دنیا اومدیم چرا حق نداریم اسلام نداشته باشیم و قوانین اسلامی رو قبول نداشته باشیم ؟؟؟

با سلام
وجود قانون لازمه وجود اجتماع است یعنی هیچ جمعی کنار هم جمع نمی‌شوند مگر اینکه به یک سری قوانین پای بند هستند.
پس این فرض که مکانی وجود داشته باشد که هیچ قانونی نداشته باشد محال است.
همان کاباره هم دارای قانون است.
اما اینکه چرا در کشور ما چنین مواردی وجود ندارد بخاطر قانون اساسی است که با رای اکثریت مردم مقرر شده و اقلیتی که آن را قبول ندارند به خاطر اینکه می‌خواهند در این جامعه زندگی کنند لازم است با احترام به نظر اکثریت به این قوانین تن بدهند.

در مورد آزادی موردی که هست میپرسند چرا در همه جای دنیا درسته قانون هست که خیلی کار ها رو انجام ندهیم اما یک جا برای هر کاری جدا تعبیه شده مثال کاواره یا دیسکو حق انتخاب بدهند که بتوان انتخاب کرد چرا در کشور ما حق انتخاب نیست ؟ ممنون میشم یکی بده

در کل مباحث خوب و جالبی بود و بیشتر از اینها کار میخواد... خدا خیرتون بده

عرض سلام و خداقوت ان شاءالله برهمین بینه ای که دارید تا آخر برقرار باشید عمر طولانی پربرکت و شاگردان بسیار، بدردبخور، دارای استدلال و استنتاج قوی تربیت کنید و دعای خیر حضرت علامه پشت سرتان باشد . تشکر

پیشنهاد میکنم سه دقیقه در قیامت..شیطان شناسی..گریز از رجیم...علامه....امام علی...شهدای کربلا.....ووووووووو جنگ دو خانواده و. قدم صدق و انسان خوب و .....هم گوش کنید و شنود

سلام..دوستان ..آقای امینی خواه اون چهل صفحه را بعدا تو گریز از رجیم گفته است

سلام و عرض ادب فعلا سه جلسه رو شنیدم ولی واقعا عالی بود یه نقطه های تاریک توذهنم روشن شد استاد امینی خواه به نظر من نابغه هستن تو انتقال مفهوم بابیان شیرین و واضح شود

عالی هستش..خدا خیرتون بدهد

مثل همیشه عالی و جذاب و راهگشا.

باسلام
ضمن عرض تشکر
مشکل برطرف شده است 

سلام وقت بخیر عید غدیر خم بر شما مبارک فایل جلسه اول قابل دانلود نیست،لطفا بررسی کنید

بسیار عالیست اجرتون با پروردگار

این مدت ذهن‌ها درگیر مفهوم آزادی شده است و البته این موضوع ریشه‌ای قدیمی دارد. 
قرار است در این دوره با آزادی به صورت کامل آزاد برخورد کنیم و آن را بررسی کنیم؛ چرا که دیگر یک کلمه نیست و نحوه برخورد با این کلمه روی بی‌نهایت زندگی ما اثر خواهد گذاشت. 

دوره برای آزادی، دوره‌ای برای تمام انسان‌هایی که می‌خواهند در فضای اجتماعی نیازشان را تامین کنند.

این دوره به شُبَهاتی که ممکن است در ذهن هر یک از شما باشد، پاسخ می‌دهد.

* چرا دین اکراه پذیر نیست؟

* مردم چگونه متدین می‌شوند؟

‌ * زن، زندگی، آزادی پاسخی برای این سوالات ندارد؟

در این دوره به مفهوم آزادی از دیدگاه قرآن و سیره اهل بیت و انبیاء پرداخته می‌شود. 

آزادی حقیقی از آزادی دروغین بازشناخته شده و دامنه آزادی انسان بیان می‌گردد.

• مزایای شرکت در دوره

*  آشنایی با اصل آزادی 

* شناخت مفهوم آزادی اسلامی و آزادی غربی

* آشنایی با حقوق اجتماعی

* شناخت محدوده اختیارات انسان

• استاد دوره :
حجت الاسلام و المسلمین مصطفی امینی خواه

متخصص علوم عقلی
کارشناس امور تربیتی
استاد حوزه و دانشگاه
مدرس آثار علامه طباطبایی

حجت الاسلام و المسلمین مصطفی امینی خواه

مفسر قرآن
متخصص علوم عقلی
کارشناس امور تربیتی
استاد حوزه و دانشگاه
مدرّس آثار علامه طباطبایی