* کربلا و عاشورا از سعادت دین و دنیای ما جداشدنی نیست. 

* محصور و محدود کردن سیدالشهداء به روز عاشورا و کربلا بدور از انصاف است. 

* امام حسین علیه السلام الگو ی موحدین عالم است. 
* دعای عرفه، سراسر، اوج توحید و معرفت است. 

* تقوی به چه معناست؟ 

* تقوای اندیشه، یعنی فکر تبدیل به وهم و خیالات نشود. 

* پرورش دادن افکار نامناسب، برخلاف تقوی است. 

* اول دین، توحید و ولایت است. 

تقوا در فکر و اندیشه توصیه حضرت سید الشهدا به کسانیکه پیرو امام هستند. 

* تعبیر امیرالمومنین علی علیه السلام به کسانیکه از دین بیرون رفتند چه بود؟ 

* بی دینی به چه معنا است؟ 

* انسان دین دار مطیع محض است.

جلسه اول_حسین علیه‌السلام الگوی موحدین عالم

معرفت خدا در کلام امام شهید

* الله ذات مستجمع جمیع کمالات است. 

* تنها هویت محض، الله است. 

* عقول، به کُنه خداوند نمی رسند. 

* خصوصیات شیء مجازی چیست؟ 

* وجود ما حادث است و خودمان مُحدِث نیستیم. 

دایره شیئیت دست خودمان نیست. 

* تفکیک ذات از صفات نباید کرد. 

* خداوند عالِم است ومحتاج صفاتش نیست. 

* خداوند حتی به صفات خودش استقلال دارد. 

* ایا چشم ما توان دیدن خود را دارد؟ 

* خدای مشبه ومجسم را نپرستید، اینطور خدا پرستی 
آدم را پیرو سیدالشهدا قرار نمی‌دهد‌. 

*انهاییکه در کنار سیدالشهدا مجاهدت کردند، توحیدشان صیقل پیدا کرده بود.

جلسه دوم_الله جمیع کمالات

* اعمال ما بر اساس اخلاق، و اخلاق ما بر اساس اعتقاد ما صادر می شود.

* اشرف از اعمال و اخلاق، اعتقادات ما می باشد.

* هرچه اعتقادات محکم تر، قطعی تر و یقینی تر باشد، اعمال سالم تر است.

* حق الیقین، بالاترین مرتبه یقین می باشد.

* یقین کمترین چیزی است که، بین مردم توزیع شده

* اصحاب الیقین چه کسانی هستند؟

* بحث های اعتقادی یقین ساز هستند.

* انسانی که اهل یقین است، نمی‌گوید چرا امام حسین علیه السلام در جنگ شرکت کرد.

* علی علیه السلام عین توحید است.

* خداوند چگونه موجودات را خلق می‌کند؟

جلسه سوم_یقین

* خداوند عوالِمی را خلق کرده، که ما فقط اسمشان را شنیده ایم. 

* ماحقایقی را می بینیم در عالَم ملکوت، که مربوط به عالَمِ مُلک است. 

* مابه دنبال جنبه مُلکی امام عصرهستیم. نه جنبه وجه الهی ایشان. 

* مشیت خداوند این بوده است، موجودی خلق کند به نام انسان،که بشود، خلیفه الله. 

* خارج از مشیت خداوند، حتی قادر به پلک زدن نیستیم. 

* مشیت حضرت حق این است که بعضی از موجودات به اراده خود عمل کنند. 

* حسین بن علی علیه السلام همه وجود خود را عرضه کرد. 

* انسانها هر کدام اراده ای دارند ومیخواهند مسیر خلقت را عوض کنند. 

* دین خدا، به واسطه آدم فاجر تآیید می‌شود. 

* خداوند رساننده امر خودش به هدف است. 

* در اصل هدف خلقت وآنچه اراده خداوند است منازعه نمی‌توان کرد. 

* در حرکت کلی نظام خلقت، آثار مثبتی وجود دارد؛ که ما انسانها متوجه نمی‌شویم. 

* برای خداوند کُف وجود ندارد.

جلسه چهارم_مشیت خداوند

* در امر خدا،منازعه وجود ندارد.

* مقابله در برابر اولیاء خدا، منازعه با خداست.

* جبر و اختیار ، هر دو، داخل در مشیت خداوند هستند.

* چیزی که علم خدا بر آن تعلق نگیرد، وجود ندارد.

* در چند خدایی،  چه حالتهایی ممکن است به وجود بیاید؟

* اراده خداوند،  برآن است که، حق و باطل در مقابل هم قرارگیرند.

* دین خدا،  به واسطه آدم فاجر تآیید می‌شود.

 * خداوند رساننده امر خودش به هدف است.

* در اصل هدف خلقت وآنچه اراده خداوند است منازعه نمی‌توان کرد.

* در حرکت کلی نظام خلقت، آثار مثبتی وجود دارد؛  که ما انسانها متوجه نمی‌شویم.

جلسه پنجم_اراده خداوند

* در ضد، جمع ممکن نیست ولی رفع امکان دارد.

* ما به سرعت مرزهای توحید را، لگدمال می کنیم.

*گاهی در لباس موحدین و دینداری خدایی می‌تراشند برای مردم. خدای روشنفکری،  ولی این خدا نیست.

* برای خداوند،  سستی وسختی وجود ندارد.
* فرق افکار جاهلی وکفر آمیز  امروز باصدراسلام چیست؟

* آدمیزاد، اسیر ظواهر است.

* خداوند علی علیه السلام را آفرید تا ما خدارو بشناسیم.

* هیچ کس در عالم مِثل ندارد. 

* حضرت سیدالشهدا از مقام شهود برای ما بیان می‌کنند نه از مقام الفاظ

جلسه ششم_مقام شهود

* تداول به چه معنی می باشد؟

* هیچکدام از مخلوقات خداوند، نمی توانند دخالتی دربرنامه های باری تعالی داشته باشند.

* علت اینکه امور برما غالب می شوند، این است که علم و احاطه نداریم.

* معدود افرادی هستند که، وقتی می گویند سبحان الله، سبحان الله است.

* بعضی تسبیحات، استحقاق پَس گردنی دارد.

جلسه هفتم_مخلوقات خداوند

* احوال علیه خدا جاری نمی شود.

* اتفاقات،درمقابل اراده الهی نیست.

* چگونه خدا را وصف کنیم؟

* اتفاقات، دردرون الهی، قابل تحلیل است.

* حتی رد شدن پشه ای حالمان را تغییرمی دهد.

* عقل مراتب دارد.

* دل خدارا درک می کند نه عقل.

* اظهار عجز در معرفت، از همه چیز به معرفت نزدیکتر است.

جلسه هشتم_اراده الهی

* چرا واصفون، قادر به وصف کُنه عظمت پروردگار نیستند؟

* قدرت ما محدود و رو به اُفول است.

* علم، قدرت و بصیرت ما، دهها حد دارد. حد زمانی، مکانی، کیفی، کمی...

*ما در تاریکی خدا را وصف می کنیم. علی الهذا
وصفمان بسیار ناقص است.

* ما از منظر کثرت، به عالَم نگاه می‌کنیم. نتوانستیم بین خود و موجودات وحدت ایجاد کنیم.

* درعلم امام چندگانگی راه ندارد و امام در مقامی است که،  وحدت دارد.

* فرق قیوم و آن چیز که وابسته به قیوم هست چیست؟


* چرا محاط، از درک محیط ناتوان است؟

* عقل، در محاسبات مادی گیر کرده است.

* ماهرچیزی را براساس عَدیلش، وصف می کنیم.

جلسه نهم_وصف خداوند

* اهل فکر واندیشه، زمانی به ذات و صفات خداوند می‌رسند که، یقین به غیب برایشان محقق شده باشد. 

* خداوند به چیزی از صفات مخلوقین، سنجیده نمی‌شود.
* صفاتی که مخلوق ندارد چیست؟ 

*  خداوند بی نیازیِ است که، همه به او نیازمند هستند. 

* هرچه که ما در ذهن تصور کنیم، خداوند خلاف آن است. 

* انسان وقتی از درک چیزی عاجز می‌شود؛  پناه به اوهام وخیالات می‌برد. 

* خدایی که بتوانیم آن را وصف کنیم، آن خدا نیست. 

* علت اینکه در توسلات جواب نمی‌گیریم چیست؟ 

* مشکل ما انسانها، در خداشناسی است. 

*  عبادت، حاصل اعتقاد به چیست؟

جلسه دهم_معرفت خداوند

* خداشناسی متعالی،  نتیجه اخلاق متعالی است.

* عقاید، زیر بنای اخلاق است.

* خواب، از آیات ونشانه های خداوند است. 

* خواب، غیر از چشم است؛! ولی جدا نیست.

* برخدا، برتری جویی نکنید.

* نباید بر اراده خدا، غالب شویم.

* راضی به مقام رضا شویم.

* خداوند، خلاف قوانین، عمل نمی کند.

* انسان موحد، چه چیزی های را باید مَد نظر داشته باشد؟

جلسه یازدهم_اخلاق متعالی

* با گفتن بسم الله اگر اعتقاد داشته باشیم ذرات غذایی که می خوریم تحت اراده خدا است و به ما ضرر نمی‌رساند.

* در شرایط سخت است که، اعتقاد جازم، به خدای واقعی،  به ما کمک می کند. و دعا، جایگاه خود را پیدا می کند.

* وقتی می گوییم خدا قدیم است، منظور چیست؟

* قِدمت خداوند، ناشی از گذشت دهر نیست.

* ما انسانها، مقهور زمان هستیم.

* چراتوجه خداوند به موجودات، سمت و جهت ندارد؟

* توجه به خداوند، مسجد،صومعه و دِیر، نمی خواهد.

جلسه دوازدهم_اراده الهی

* دیدگان و عقول ما، در حجاب هستند، نه خداوند.

* تنها خداوند است که، صفات اَضداد دارد.

* استرس و اضطراب را نمی‌شود، به علم فیزیک عرضه کرد.

* توقع نداشته باشیم، در فلسفه آدم تربیت کنیم.
در قُرب ذاتی، همه موجودات مساوی هستند.

* تعریف قرب شهودی چیست؟

* محاط، قادر به درک محیط نیست.

* کسی مقرب به پروردگار است که، کرامت پیدا کرده است.

جلسه سیزدهم_قرب شهودی

* خداوند کجا به انسان کرامت می‌دهد؟

* دوری از خدا،  دوری از سجاده نیست.

* ما در یادمان از خدا چه می‌گوییم وچه می‌فهمیم؟

* هر قدر که خدا در دلمان باشد،  غیر خدا نیست.

*  قران را باید الهی، تفسیر کرد.

* مغفرت خداوند پیوسته در حال ریزش است وتوقف ندارد.

* همه صفات خداوند باهم، سازگار است.

* ذکر خداوند و ولی خدا نسبت به ما، دائمی است.

* حضرت صاحب الامر علیه السلام  فرمودند :
ما یاد شمارا فرمواش نمی‌کنیم.

جلسه چهاردهم_مغفرت خداوند

* ما از الفاظ،پی به معانی می‌بریم.

* برای فهم معانی، مضطریم از استفاده از الفاظ.

* آیا انسان، قادر به درک معقولات، بدون محسوسات، است؟
* در اصلِ وجود خلقت ما،  محبت خداوند است.

* ما میزانی، برای سنجش صفات خدا، نداریم.

* اگر معقولات به درک انسان نیایند، بودنشان در عالم، لغو است.

* شرط بخشش گناهان، اجتناب از کبائراست.

* معنای مالکیت، غیر از مملوکات است.

* با هیچ قله ای نمی توان به کُنه معرفت خدا رسید.

* کَس ندانست که، سرمنزل معشوق کجاست.
اینقدر هست که بانگ جرسی می آید.

جلسه پانزدهم_محبت خداوند

* معرفت خدا، بالاترین لذات است.

* خدا، انسان را از عدم خلق نکرد، بلکه در عدم بودند که، خلقشان کرد.

* درآنِ واحد،  دوصفت جز در خدای متعال،  در کسی نیست.

* دری که خدا باز کند،  هیچ کس قادر به بستنش نیست.

* از صفات خدا به چه چیزی،  پی می بریم؟!

جلسه شانزدهم_یکتایی پروردگار

* چرا دوصفت در آن واحد، در غیر خدای تبارک وتعالی، جمع نمی‌شود؟

* امیرالمؤمنین علی علیه السلام، مجمع اضداد هستند‌.

* مبنای اخلاق،  اعتقادات است.

* از خداوند، جز خوبی صادر نمی‌شود.

* بزرگانی که در شرایط سخت گفتند، ما رأینا الا جمیلا، سِعِه وجودی داشتند.

* حضرت زینب سلام الله علیها  بیاناتی میفرماید،که عقل آن را نمی‌فهمد.

* چرا امیرالمومنین علی علیه السلام  ولی الله است؟

* عدالت علی علیه السلام، صفات متضاد را، باهم، و به اندازه هم، در خودش جمع کرده است.

* چرا افراط وتفریط از درون ما شروع می‌شود؟

* علی علیه السلام، به اسرار عالم آگاه است.

* نگاه حداقلی، به عدل نداشته باشیم.

* مقام معظم رهبری، بیان جدیدی با هیئت دولت داشتند، فرمودند: هر لایحه ایی که در بین خود تنظیم می‌کنید، در کنارش پیوست عدالت داشته باشید.

جلسه هفدهم_عدالت امیرالمومنین علی علیه السلام

* فکر، در خداشناسی چه اندازه کار می‌کند؟

* قران،  وجود خدا را فطری و عدول از اعتقاد به خدا را، غیر فطری می‌داند.

* در وجود خدا،  شکی وجود ندارد؛  و چیزی که در موردش شکی نیست؛  برایش استدلال نمی‌آورند.

* یکی از چیزهایی که در آن شک وجود ندارد، بحث، ولایت فقیه است.

* اثبات وجود خدا را، قرآن، فطری می‌داند.

* زمانی که انسان، به اینکه خدا هست فکر کند، به ایمان می‌رسد.

* کسی که در ذات پروردگار فکر کند؛ پریشان می‌شود.

* فکر وعقل، چه چیزی را ثابت می‌کند؟

* ذات خدا، از صفات خدا،جدا نمی‌شود.

جلسه هجدهم_اثبات خداوند

* خداوند خود،وصف کننده، صفات خود است.

* بوسیله صفات خداوند، صفتها، توصیف می شوند.

* معرفت، به ذات تعلق نمی‌گیرد.

* ذات، بدون صفات معنی نمی‌دهد.

* تَجَرُد تام به چه معناست؟

* مقید از درک مجرد ناتوان است.

* آهِ بیمار، توجه به الله است.

* ما قادر به درکِ رحیم ورحمانیت خداوند، نیستیم.

* اگر کسی  برای صفات خداوند، حدی قائل شد؛ معلوم می‌شود، خدا را نشناخته است.

* خدا را، به چه نامی بخوانیم؟

جلسه نوزدهم_صفات خداوند

*  اسماء الحسنی، به چه معنی است؟ 

* خدا مجرد است. از قید هم، مجرد است.

* همه چیز به او شناخته می‌شود،  نه اینکه او به  چیزی شناخته بشود.

* آیا خدا، هم نام دارد؟

* چرا اسم، بدون مسما، خالی از معنا است؟

*  رحمان و صمد، اسم خاص خداوند است؛  و شایسته کسی نیست.

* حضرت زینب سلام الله علیها، زینت علی علیه السلام است.

* اسمی که از آسمان آمده، اسمی است که، با صفاتش مطابقت دارد.

* اسمِ الله  مستجمع، جمیع، کمالات است.

* خدا، منزه است؛ از اینکه نیاز داشته باشد.

* وقتی علی علیه السلام می‌شود ولی الله، خداوند می‌شود یّد او.

*  خداوند شنوا و بیناست و نیاز به ابزار ندارد.

*در پایان 

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ (اَبَداً) ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ

منابع نسخه تحف العقول
مفاتیح الجنان دعای عرفه

جلسه بیستم_اسماء الهی

لیست جلسات

سوالات کلی که در دوره پاسخ داده می&zwnj;شود:
&nbsp;
- خدایی که من می&zwnj;شناسم با خدای سیدالشهدا یکی است؟
&nbsp;
- آیا عقل انسان می&zwnj;تواند خداوند را بشناسد و یا در این مسیر به کمک احتیاج دارد؟&nbsp;
&nbsp;
- چراغ راه عقل در مسیر خداشناسی چیست؟
&nbsp;
- خداشناسی در عبودیت انسان چگونه تأثیرگذار است؟&nbsp;
&nbsp;
* دوره درباره&zwnj;ی چیست؟
&nbsp;
در این دوره دستانمان را در دستان پر مهر اباعبدالله علیه&zwnj;السلام می&zwnj;گذاریم تا از چشمه&zwnj;ی توحید و عشق خالصانه&zwnj;ی ایشان به ذات اقدس الهی که از شناخت عمیقشان نسبت به خداوند سرچشمه می&zwnj;گیرد، جرعه جرعه بنوشیم.
&nbsp;
* مزایای شرکت در دوره
&nbsp;
- اصلاح نگاه توحیدی ما که گاهی با شرک&zwnj;های خفی آلوده است.
&nbsp;
- احساس نشاط و فرح با بدست آوردن معرف درست نسبت به ذات اقدس الهی.
&nbsp;
- افزایش حس رضایت و توکل در انسان با شناخت خداوند و قوانین حاکم بر ملکوت عالم.
&nbsp;
- افزایش حس بندگی و خضوع در برابر عظمت خداوند.
&nbsp;
* این دوره برای چه کسانی مناسب است؟
&nbsp;
این دوره به کسانی که در زندگی و ذهن خود سوالات جدی در رابطه&zwnj;ی با شناخت خداوند و یا اشتیاق برای بهبود حس بندگی خود دارند، توصیه می&zwnj;شود تا با قلبی پر از شوق و خضوع سر تعظیم و بندگی بر آستان خداوندی که سید الشهدا می&zwnj;شناخت و برای او همه چیزش را فدا کرد، فرود آورند.
&nbsp;
* مدرس دوره چه کسی است؟
حجت الإسلام و المسلمين سيد محمد جواد وزيري فرد، معاون پژوهشي و فناوري دانشگاه قم یکی از شاگردان و تربیت یافته گان مکتب تربیتی حضرت آیت الله سعادت پرور و یکی از اساتید اخلاق قم می&zwnj;باشد، ایشان علاوه بر پرداختن به تهذیب نفس و مجاهدت فراوان در کسب کمالات معنوی از جامعیت وافری مثل استاد خویش مرحوم آیت حق سعادت پرور برخوردار است، وی بيش از بيست و پنج سال تدريس ادبيات عرب، فقه، اصول فقه، فقه تطبيقي، قواعد فقه، زبان انگليسي تخصصي، متون عرفاني، احاديث فقهي، فقه الحديث، علوم حديث وآيات الاحکام در مقاطع کارشناسي، کارشناسي ارشد و دکتري را نیز در رزومه علمی خویش ثبت کرده است، این مدرس حوزه و دانشگاه تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشگاه علم و صنعت در رشته مهندسي مکانيک برای دوره کارشناسی شروع کرد و سپس بعد از ورود به حوزه تحصیلات دانشگاهی را ادامه داد. وی کارشناسی در رشته الهیات و کارشناسي ارشد فقه و مباني حقوق اسلامي از دانشگاه فردوسي مشهد و دکتراي تخصصي علوم قرآن و حديث از دانشگاه تربيت مدرس را نیز داراست.
&nbsp;
* از جمله تالیفات ایشان :
&nbsp;
&nbsp;کتاب ناودان آسمان&nbsp;
کتاب ثمرات سلوک&nbsp;
کتاب جهاد در آیینه فطرت&nbsp;
کتاب فیض روح القدس&nbsp;
کتاب از بندگی تا پادشاهی
کتاب آیینه رخ دوست&nbsp;
کتاب کوثر زهد&nbsp;
کتاب ره آورد آسمان&nbsp;
کتاب شرح منطق الطیر&nbsp;
کتاب اصول زندگی مشترک

حجت الإسلام و المسلمين سيد محمد جواد وزيري فرد، معاون پژوهشي و فناوري دانشگاه قم یکی از شاگردان و تربیت یافته گان مکتب تربیتی حضرت آیت الله سعادت پرور و یکی از اساتید اخلاق قم می‌باشد، ایشان علاوه بر پرداختن به تهذیب نفس و مجاهدت فراوان در کسب کمالات معنوی از جامعیت وافری مثل استاد خویش مرحوم آیت حق سعادت پرور  برخوردار است، وی بيش از بيست و پنج سال تدريس ادبيات عرب، فقه، اصول فقه، فقه تطبيقي، قواعد فقه، زبان انگليسي تخصصي، متون عرفاني، احاديث فقهي، فقه الحديث، علوم حديث وآيات الاحکام در مقاطع کارشناسي، کارشناسي ارشد و دکتري را نیز در رزومه علمی خویش ثبت کرده است، این مدرس حوزه و دانشگاه تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشگاه علم و صنعت در رشته مهندسي مکانيک برای دوره کارشناسی شروع کرد و سپس بعد از ورود به حوزه تحصیلات دانشگاهی را ادامه داد. وی کارشناسی در رشته الهیات و کارشناسي ارشد فقه و مباني حقوق اسلامي از دانشگاه فردوسي مشهد و دکتراي تخصصي علوم قرآن و حديث از دانشگاه تربيت مدرس را نیز داراست.

ازجمله تالیفات ایشان کتاب مسائل اقتصادي در الميزان_ تأثير نقل و اثر بر مباحث توحيدي الميزان_ پاسدار مکتبي کيست_ترجمه و تحقيق 4 جلد کتاب سرالاسراء آیت الله سعادت پرور و ترجمه و تحقيق کتاب الشموس المضيئه می‌باشد. وی سخنراني در سمينارهاي علمي متعدد خارجي در جمع اساتيد دانشگاه هاي کشورهاي فيليپين، اوکراين و قزاقستان و سخنراني و ارائه مقاله در سمينار علمي مولانا درکشور تونس و سخنراني علمي پيرامون امام و انديشه هاي اقبال لاهوري در لاهور پاکستان را در کارنامه عملی خود دارد.