در این دوره یک دوره اصول دین با زبان روان و مناسب جوانان امروزی بیان می شود. پس از چند جلسه مقدماتی معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی این دوره آغاز می شود و به آنچه که یک مسلمان برای حرکت به سوی خدا و بهره‌مندی از مزایای معنوی دین، در گام اول باید از آن مطلع باشد می پردازد. 
 برای انتخاب موضوعات این مجموعه به نیازهای روز و شبهات متداول در زمان حاضر نظر شده است. بحث‌هایی چون: نظریه تکامل، بیگ‌بنگ، اسلام و خشونت، اسلام و حقوق مرد و زن بر اساس نیاز فطری یک انسان اولویتی ندارد ولی چون در شرایط فعلی کانون توجه اسلام‌ستیزان قرار گرفته و نسل جوان به دانستن آن نیازمندند، در این مجموعه مورد بحث قرار گرفته است. 

اگر در این دوره ثبت نام کنید زندگی‌تان متحول شود. نتیجه شرکت در این دوره فقط بازسازی منظومه فکری نیست. چرا که مباحث اعتقادی در عمل و تربیت نیز تأثیر بسیار زیادی دارد؛ به‌طوری‌که گاهی با اصلاح دید یک شخص به مسئله «توحید» یا «حیات حقیقتی اخروی» صدها معضل تربیتی، خودبه‌خود حل می‌شود. در این کتاب سعی شده تا حلقه‌های مفقود میان عقاید و رفتار و عمل در لابه‌لای مطالب بیان شود و عقاید را به نوعی با عمل پیوند بزند که خواننده بعد از مطالعه این مباحث، ارتباط قلبی خود را با خداوند و اولیا یافته و بی‌اعتباری دنیا و عالم حس برایش پدیدار گشته و به عالم معنی گرایش بیابد. 
در واقع این دوره  به ما کمک می‌کند که زیرساخت‌های نظام فکری و اندیشه‌ای‌مان مستحکم شود.

رسول

حجت‌الاسلام والمسلمین رسول کشمیری

سطح ۳ حوزه علمیه
لیسانس از دانشگاه فردوسی مشهد
استاد برتر حوزه و دانشگاه
مربی مدارس تیزهوشان

محمدرضا

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد رضا رجبی

تا بی نهایت

شرح کتاب منية المريد في آداب المفيد و المستفيد
اثر گرانقدر مرحوم شهيد ثاني

مصطفی

ادب علم آموزی

آشنایی با جایگاه و روش شیطان
این دوره همراه با اسلاید های زیبا آماده شده است

گریز از رجیم

شرح رساله حقوق امام سجاد علیه‌السلام
کتاب حقوق امام سجاد(ع) از مهمترین مراجع شیعه است
اشاره به حقوقی دارد که بر عهده هر کس است
اولین حق، حق نفس است و پس از آن حق زبان حق سمع، شنیدن، دست، پا، نماز و حج و….
یکی از مهمترین دلایل وجود مشکلات ما به خاطر این است که این حقوق را رعایت نکرده ایم.
استاد امینی خواه این رساله گرانقدر را شرح نموده اند

حقی که بر گردن ماست

وقتی به مسلمانان اطراف خود نگاه می کنیم، به طور معمول با دو دسته مسلمان روبرو می شویم. گروه اول مسلمانان وراثتی؛ مسلمانی است که دلیل مسلمانی اش مسلمان بودن پدر و مادرش است. این مدل از مسلمان ها تا 50-60 سال پیش به راحتی زندگی می کردند. چون به طور معمول در معرض هیچ سوال و شبهه ای قرار نمی گرفتند. ولی آیا در زمان ما می توان مسلمان شناسنامه ای بود و خود را بدون در معرض شبهات و سوالات قرار گرفتن حفظ کرد؟ آیا می توان زندگی امروزی را بدون شبهه تعریف کرد؟ امکان ندارد. پس ما نمی توانیم در این زمان مسلمان وراثتی و شناسنامه ای باشیم. قطعا باید مسلمان از نوع دیگر، یعنی مسلمان محقق باشیم.مسلمان محقق مسلمانی است که اسلام را می شناسد و به آن علاقه مند است.
برای شناخت اسلام 2 راه داریم.
راه اول راه مستقیم است. یعنی اسلام را مستقیما از منابع آن بگیریم. لازمه این کار اجتهاد در اسلام شناسی ( نه اجتهاد به معنای مصطلح) است. آیا ما امکان مجتهد شدن داریم؟ اغلب ما این امکان را نداریم چون استعداد و زمان لازم را نداریم.
بنابراین باید سراغ روش دیگری در شناخت اسلام، یعنی شناخت غیرمستقیم برویم. در این روش اسلام از طریق واسطه ها شناخته می شود. یعنی باید یک اسلام شناس مناسب پیدا کنیم و اسلام را از طریق او بشناسیم.
یکی از راه های اسلام شناسی، شناخت از طریق یک فرد متعهد اسلام را بشناسیم. یکی از این افراد شهید مطهری است.
حضرت امامی که با هیچ کس اهل تعارف نیستند می فرمایند: " آثار قلم و زبان او بی استثنا آموزنده و روان بخش است." یعنی چه آنها که در آن زمان به صورت سخنرانی بوده و هنوز به چاپ نرسیده بوده و چه آنها که به چاپ رسیده بوده است. امام در جای دیگر می فرمایند من در مورد کس دیگری نمی توانم این جمله را بیان کنم. حضرت امام می فرمایند: "و مواعظ و نصایح او که از قلبی سرشار از ایمان سرچشمه می گرفت برای عارف و عامی سودمند و فرح زاست."
علامه طباطبایی در جایی می فرمایند که آقای مطهری توانایی فکری بالایی در اسلام شناسی داشت و جای دیگر تعبیری دارند که خود آن بزرگوار می فرمایند که این تعبیر خوبی نیست اما وقتی که آقای مطهری به کلاس من می آمد به من حالت رقص دست می داد. انقدر که احساس می کردم گیرایی او بالاست. یعنی در حالی که او در کلاس است مطلبی هدر نمی رود. علامه شاگردان متعددی دارند که همه بزرگان و مراجع هستند اما درباره شهید مطهری این را می گویند.

حضرت آقا در مورد شهید مطهری می فرمایند که کتب او مبنای فکری نظام جمهوری اسلامی ایران است. یعنی اگر کسی می خواهد بداند جمهوری اسلامی بر چه پایه ای بنا شده کتب آن بزرگوتر را ببیند. ایشان در جای دیگر می فرماید اگر کسی فقط آثار او را با دقت و به طور کامل بخواند کافی است تا او را به یک سطح راقی از معارف اسلامی برساند. یعنی یک سطح راقی از معارف اسلامی با یک بار مطالعه دقیق و کامل آثار شهید مطهری فراهم می شود.

چرا آثار شهید مطهری بی نظیر است:
1-مستدل بودن.
2-مطمئن بودن.
3-سادگی.
4-کامل بودن.
5-جمع تعبد و تعقل.
6-شفافیت و صراحت شهید مطهری.
7-آموزش گام به گام.
8-تشکیل نظام فکری.

بهترین روش برای مطالعه آثار شهید مطهری این است که یک بار کتاب هر بخش را مطالعه کنید سپس صوت های این بخش را گوش دهید و یادداشت برداری کنید. اگر فرصت کافی را ندارید می توانید همین صوت ها را کامل گوش کنید.
سیر کامل در حال تدوین است که ان‌شاءالله به مرور زمان منتشر خواهد شد.

علی

سیری کامل در آثار شهید مطهری

«شنود»،مجموعه خاطرات تجربه های نزدیک به مرگ یکی از مسئولان امنیتی است که توسط انتشارات ابراهیم هادی منتشر شده و آنچه در این کتاب آمده است تنها بخشی از آن چیزیست که راوی در عالم برزخ دیده است.
مدرسه تعالی در گتفگویی با راوی این کتاب در این دوره به بیان آنچه که در کتاب بیان شده و نشده می پردازد و به حقایق زیر می پردازد:
- عالم شیاطین
- شیاطین در کوچه و خیابان
- فتنه انگیری این شیاطین
- حضور شیاطین موقع قیض روح
- رابطه اذکار با شیاطین
- انواع فعالیت های شیاطین
و...

موسسه

مستند صوتی شنود

تفسیر قرآن

طرح درس ٥٠ ساعته ي شناخت حیله های مدرن شیطان این طرح راهبردی امروزی برای تربیت سلوکی با ابزار مدرن است
دوستان حتما فايل ها را به ترتيب ببينيد و اصل محتواي طرح را فداي عجله ننماييد.
طرح درس حيله هاي مدرن شيطان سلسه دروسي است در قالب ٣٠ عنوان كه زير نظر اساتيد درجه ي يك اخلاق و معارف ناب عرفان شيعي و متخصصين در رسانه توليد گشته است،لذا روي چينش محتوا دقت و حساسيّت بسياري لحاظ گرديده است.
بنابراين ،ترتيب مورد نظر مطلقا نبايد به هم بريزد و پر واضح است كه هر عنوان حاوي نكاتي بسيار مهم و عميق است كه ديگر عناوين آنها را نخواهند داشت و البته به صورت سلسله وار بهم پيوسته اند لذا در صورت جا افتادن يك عنوان عناوين ديگر گنگ خواهند بود.

محمد هادی

شناخت حیله های مدرن شیطان

سلسله جلسات «با پای عقل در برزخ» پس از دوره آموزشی شرح کتاب آن سوی مرگ و سه دقیقه در قیامت به صورت تخصصی مباحث برزخ را بررسی می کند.
این دوره در دو فصل و 22 جلسه برگزار شده است و ادامه ندارد.

با پای عقل در برزخ

دوره مقدماتی تدبر در قرآن توسط هانی چیت چیان

هانی

دوره مقدماتی تدبر در قرآن

‏ ‏‎‎‎‏«‏‎‎‎‏ اربعین حدیث» یا «شرح چهل حدیث»، یکی از آثار گرانبهای اخلاقی و عرفانی امام خمینی (س) است که به زبان فارسی نوشته شده است. در این اثر، چهل حدیث از روایات پیشوایان دین از کتاب شریف اصول کافی (34 حدیث اوّل ـ غیر از حدیث11 ـ در مسائل اخلاقی و 6 حدیث آخر در مسائل اعتقادی) به وجهی مبسوط و با بیانی شیوا و اثرگذار شرح شده اند.
این کتاب توسط آیت الله محمد باقر تحریری در این دوره آموزشی شرح داده شده است.

آیت الله

شرح چهل حدیث

راه معرفت به توحید، زدودن زنگارهای گناه و تعلقات غیر الهی از دل است و ثانیاً، طریق عملی و نظری آن، تولّی به ولایت اولیاء الهی(ع) و فرامین قرآن می‌باشد. همین دو محور اساسی است که بنیان اخلاق و سلوک الی الله را در مکتب تربیتی مرحوم علامۀ طباطبایی(ره) رقم زده است و سالک در تحت تعالیم این مکتب، ابتدا می‌بایست نگاه نظری خود به توحید و لوازم آن را اصلاح نماید و سپس در مقام عمل، مراتب معرفت به توحید را از طریق «معرفت‌النفس» طی کند.

استاد

فلسفه اخلاق توحیدی

*دوره شناخت ارکان و ساختار فضای مجازی


*حجت الاسلام محمد کهوند
*پژوهشگر و مدرس فضای مجازی با تألیفات متعدد


برخی از سرفصل‌ها: 
شناختِ دست‌های پشت‌ِ پرده‌ٔ رسـانه‌ها
شناخت ارکان و لایه‌های فضای مجازی
منظومهٔ فکری امامین انقلاب در رسانه
راهـکارهای مدیریت رسـانه در خانواده
پاسخِ شبهات مهم دربارهٔ فضای مجازی

محمد

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد کهوند

پشت پرده فضای مجازی

در هر زبانی واژه هایی داریم که می توان معانی مختلفی از آن ارائه داد. اگر معنی مد نظر گوینده یا نویسنده مشخص نباشد مغالطه اشتراک لفظ اتفاق می افتد.&nbsp;با یک مثال ساده شروع کنیم:در باز استباز پرنده استدر پرنده است!در حالت اول &laquo; باز&raquo; به معنای open و در معنای دوم، اسم یک پرنده است و به خاطر این تفاوت معنایی نتیجه غلط گرفته شده است.اشتراک معنایی در لفظ می تواند در اسم، فعل یا حتی حرف اتفاق بیفتد.&nbsp;برای فهم راحت تر با مثال جلو میریم:مثال مغالطه اشتراک لفظ در اسم:&nbsp;او و همسرش پنج سال اختلاف داشتند. (اختلاف: تفاوت سن؛ مشاجره)در فعل: آنها از ما چند عکس گرفتند. (عکس گرفتن: دریافت کردن عکس؛ عکس انداختن)در حرف: با وجود امثال شما وضع دانشگاه اصلاح نمی شود. (با: علی رغم ؛ در صورت)&nbsp;در دنیای سیاست که معمولا سخنرانی، وعده ها و مباحث مختلف ارائه می شود، به شدت این مغالطه رواج دارد.&nbsp;برای مثال فرض کنید مفهوم پیچیده ای مثل &laquo;عدالت&raquo; وقتی بیان می شود، مراد از آن معمولا دقیق تبیین نمی شود.کاندیدایی را تصور کنید که وعده عدالت می دهد و سپس آن را در عمل نفی کند. یا در مناظره های سیاسی لفظ عدالت را مدام تکرار کند.حال اگر در عرصه عمل، عدالت را تحقق نبخشد، به راحتی در مواجهه با انتقادات منظور خود از عدالت را به طرز دیگری تبیین می کند.&nbsp;غیر از دنیای سیاست در جلسات خواستگاری و قرارداد های تجاری هم این مغالطه مشاهده می شود و واژه های مهم و کلیدی، هرگز با مفهوم دقیق خود تبیین نمی شوند. از حقوق بشر تا آزادی، رفاه تا عدالت، از ایمان تا معنویت، از قناعت تا با خدا بودن و... همواره یک واژه نا مشخص و مبهم هستند که در هنگام اجرا، گاهی در جهت عکس برداشت اولیه جامعه ظاهر می شوند.

مغالطه اشتراک لفظ

مغالطه توسل به ترس (Appeal to Fear)&nbsp;این مغالطه زمانی پیش می&zwnj;آید که مغالطه&zwnj;گر بدون دلیل و مدرک و منطق، سعی کند بقیه را بترساند تا مجبور شوند ایده، پیشنهاد یا ادعایی را بپذیرند.مثال:اگر به این خواستگارت هم پاسخ منفی بدهی مجبوری تا ابد تنها بمانی!در سال ۹۶ نیز این مغالطه خیلی استفاده شد که نمونه بارز آن را اشاره می&zwnj;کنیم:《اگر شما جوانان در خانه بنشینید، بدانید که در پیاده&zwnj;روهای ما هم دیوار خواهد بود، شما آنها را نمی&zwnj;شناسید. من آنها را می&zwnj;شناسم》۱۳۹۶/۰۲/۱۸جالب&zwnj;تر آن که این مغالطه ، توسط همان جریان فکری در سال ۹۶ استفاده می&zwnj;شد، امسال نیز به کار می&zwnj;رود که مثال داغ این روزها را در تصویر مشاهده می&zwnj;کنید.

مغالطه توسل به ترس

&nbsp;مغالطه ابهام ساختاری (کژتابی)&nbsp;جمله ترکیب جمله به گونه&zwnj;ای باشد بتوان بیش از یک معنا از جمله برداشت کرد و نویسنده و یا گوینده ، معنای مورد نظرش را مشخص نکند. زمانی که پادشاه لیدا قصد داشت به جنگ داریوش، پادشاه ایران برود، مشاورش گفت: &laquo;اگر به جنگ داریوش بروی یک امپراتور قدرتمند را نابود خواهی ساخت.&raquo; وقتی که شکست خورد و جان سالم به در برد، مشاورش در پاسخ به نامه اعتراضی پادشاه گفت: او در جنگ با داریوش واقعاً یک امپراتوری قدرتمند (یعنی خودش) را نابود کرده است.علت های کژتابی در جملات چه می&zwnj;تواند باشد؟مشخص نبودن مرجع ضمیر مثال: او گفت این کتاب من است. (کتاب او یا کتاب گوینده جمله؟)رعایت نکردن جای نقطه یا ویرگول گذاری ها مثال: عفو لازم نیست اعدامش کنید. (عفو، لازم نیست اعدامش کنید) (عفو لازم نیست، اعدامش کنید)مشخص نکردن نقش ادبی کلمه مثال: من تو را از برادرت بیشتر دوست دارم. (بیشتر از آن&zwnj;که برادرت تو را دوست دارد یا بیشتر از آن&zwnj;که من برادرت را دوست دارم؟)مشخص نبودن تعلق صفت به مضاف یا مضاف الیه مثال: شیشه عینک شکسته را برداشت. (شیشهِ شکسته یا عینکِ شکسته؟)مثل در جملات منفی مثال: من مثل تو زودباور نیستم. (تو زودباور هستی یا نیستی؟)واضح نبودن چیزی که حذف شده مثال: میل دارید با ما غذا بخورید؟ نه میل ندارم. (به غذا یا به هم غذایی با ما؟)

مغالطه ابهام ساختاری (کژتابی)

&nbsp;مغالطه &laquo;علت جعلی&raquo; دو نوع داردمطلبی به عنوان علت وانمود شود که در واقع علت نیست.مثال : استفاده فراگیر مردم از طب مدرن و داروهای شیمیایی باعث بروز بیماری کرونا شده است.بخشی از علت ، به&zwnj; عنوان کل علت معرفی شود.مثال: آقا معلم اجازه! علت اینکه در امتحان نمره کمی گرفته&zwnj;ام این است که در شب امتحان ، مهمانان زیادی داشتیم و نتوانستیم برای امتحان درس بخوانیم.مثال: عامل اصلی آلودگی هوا، خودروهای تک&zwnj;سرنشینی هستند که روزانه می&zwnj;توان تعداد زیادی از آنها را در سطح شهر مشاهده کردچرا از این مغالطه استفاده می&zwnj;کنند؟جهل داشتن گوینده یا نویسندهمنظور این است که افراد جاهل و کم&zwnj;اطلاع از مسائل مختلف برای تحلیل و تعلیل واقعه به اظهارنظر می&zwnj;پردازند و عدم واقع&zwnj;نگری آن&zwnj;ها باعث می&zwnj;شود که واقعه موردنظر را منسوب به علل غیرواقعی نمایند.غرض&zwnj;ورزیگاهی شخص از علت واقعی امری خبر دارد؛ اما برای اینکه بر آن حقیقت سرپوش بگذارد و تحلیل دیگری از مسئله ارائه دهد، سعی می&zwnj;کند علت دیگری برای آن امر بتراشد و آن را به&zwnj;عنوان علت حقیقی معرفی نماید.

مغالطه علت جعلی

مغالطه پهلوان پنبه (Straw man)ناقد مدعایی قوی دارد که مغالطه&zwnj;گر قدرت نقد آن را ندارد. آن را کنار می&zwnj;گذارد و مدعای سست و ضعیف را که توانایی نقد آن را دارد به طرف مقابل نسبت می&zwnj;دهد و به جای رد مدعای اصلی، به رد کردن این مدعای ضعیف می&zwnj;پردازد.&nbsp; به عبارت دیگر ، ناقد به جای مبارزه با پهلوان اصلی ، پهلوان&zwnj;پنبه&zwnj;ای ساخته ، آن را بر زمین می&zwnj;زند. این مغالطه به چند صورت ممکن است رخ دهد :مغالطه&zwnj;گر بی&zwnj;مقدمه شروع به طرح ادعای سخیفی نموده و آن را به طور مستقیم یا غیر مستقیم به حریف نسبت دهد؛ سپس به ابطال آن بپردازد.مثال: رئیس جمهور : قطعاً علم اسلامی و غیراسلامی شبیه همدیگر است و تفاوتی میان آن&zwnj;ها وجود ندارد.. این&zwnj;که شما یک قرآن در داشبورد خودرو بگذارید که خودروی اسلامی نمی&zwnj;شود.(۵ اسفند ۹۶)مغالطه&zwnj;گر ، تقریری غلط و ضعیف از نظر حریف ارائه داده و به ابطال آن همت بگمارد! معمولاً این قسم با بیان افراطی یا تفریطی نظریه حریف رخ می&zwnj;دهد و چنین ادعا می&zwnj;شود که حریف معتقد به آن است.مثال: وحدت وجودی که عرفا می&zwnj;گویند یعنی گاو و خر هم خداست. (در حالی که مقصود از وحدت وجود اتحاد خداوند با موجودات نیست. بلکه منظور این است که هستی منحصر در ذات متعالی خداوند است؛ ماسوی الله نمود و ظهور و تجلی او هستند.)حالتی که یک نظر دارای طرفداران متعددی است؛ اما مغالطه گر به&zwnj; جای پرداختن به سخنان اشخاص طراز اول آن نظریه ، سخن اشتباه یکی از طرفداران ضعیف را به&zwnj; عنوان نماینده نظریه جلوه داده به آن حمله نماید.مثال: رئیس جمهور: ما با مذاکره پیش رفتیم، منجر به تحقق مذاکرات شد اما پایه آن به انتخابات باز می&zwnj;گشت و نظریه رهبری در مورد نرمش قهرمانانه. برخی می&zwnj;گفتند نباید با آن&zwnj;ها مذاکره کنیم و همین که بنشنیم، آن&zwnj;ها یک کلاه گشاد دارند که سرمان کنند و ما گفتیم ما عمامه داریم، کلاه سرمان نمی&zwnj;رود. (۱۹ بهمن ۹۵)حالتی که مغالطه&zwnj;گر، به جای مناظره با اشخاص طراز اول یک نظریه ، به مناظره با افراد ضعیف طرفدار آن نظر که توان پاسخگویی به شبهات را ندارند ، بپردازد و با محکوم کردن وی چنین وانمود کند که اصل نظر را ابطال کرده است.مثال: مناظره&zwnj;هایی که &laquo;مجری شبکه وهابی کلمه&raquo; بدون اطلاع قبلی با طلبه&zwnj;های شیعه انجام می&zwnj;دهد. دو قسم اخیر، در نقد مکاتب و نظریه&zwnj;های دینی و سیاسی و اجتماعی فراوان اتفاق می&zwnj;افتد.

مغالطه پهلوان پنبه

مغالطه &laquo;طلب برهان از مخالفین&raquo; (Shifting the Burden of Proof)در این نوع مغالطه، مغالطه&zwnj;&zwnj;گر بار استدلال را روی دوش طرف مقابل می&zwnj;اندازد. ادعایی را بدون استدلال مطرح می&zwnj;کند و از دیگران می&zwnj;خواهد که اگر مخالف&zwnj;اند، آن را ابطال نمایند و دلیلی بر ضد آن ارائه دهند. پیش&zwnj;فرض این مغالطه آن است که هر چیز را می&zwnj;توان پذیرفت مگر این که مخالف آن ثابت شود؛ در حالی&zwnj;که درست آن است که هیچ ادعایی را نمی&zwnj;توان پذیرفت مگر آن&zwnj; که اثبات شود.برخی گمان می&zwnj;کنند که کسی که می&zwnj;گوید &laquo;ثابت کن این طور است&raquo; با کسی که می&zwnj;گوید &laquo;ثابت کن این طور نیست&raquo; فرقی ندارد؛ در حالی که اولی در حقیقت می&zwnj;گوید &laquo;اگر ادعایی می&zwnj;کنی، دلیلی بیاور&raquo; در حالی که دومی انتظار دارد مدعایش بدون دلیل پذیرفته شود و فقط اگر دلیل ردی بر آن پیدا شد، آن را کنار بگذارد.مثال:از ملانصرالدین پرسیدند مرکز زمین کجاست. ملانصرالدین گفت: &laquo;همین&zwnj;جا که ایستاده&zwnj;ام&raquo;. مردم گفتند: - &laquo;چرا؟&raquo; گفت: &laquo;اگر باور ندارید، اندازه بگیرید!&raquo;شما در حال ساختن سلاح اتمی هستید. اگر می&zwnj;گویید که سلاح اتمی نمی&zwnj;سازید باید مدارکی نشان دهید و ثابت کنید این طور نیست.شریک تو یک حساب محرمانه دارد و بخشی از سود ها را در آن می&zwnj;ریزد. هیچ کسی از آن اطلاع ندارد. اگر فکر می کنی اشتباه می کنم اثبات کن.دلیل ایجاد زمین لرزه، وجود گاوی عظیم&zwnj;الجثه در زیر زمین است که شاخ خود را به اطراف می&zwnj;کوبد و موجب ایجاد لرزش می&zwnj;شود. اگر اشتباه می&zwnj;کنم برای من اثبات کن.حرف&zwnj;های آقای الف که در سخنرانی افتتاحیه ایراد فرمودند، بسیار متین و درست هستند. اگر کسی با آن&zwnj;ها مشکلی دارد و فکر می&zwnj;کند ایرادی در آن&zwnj;ها هست، اثبات کند.نکته: اگر کسی نتوانست قضیه&zwnj;ای را مستند و با دلیل بیان کند منطقا حق ندارد از مخالفان آن طلب برهان کند.

مغالطه برهان طلب از مخالفین

مغالطه &laquo;بزرگ&zwnj;نمایی&raquo;&nbsp; (magnifying)تلاش برای برجسته کردن بعضی از ابعاد یک خبر (پیام) ، آن را از حالت طبیعی خارج می&zwnj;کند و باعث می&zwnj;شود که متضمن معانی غیر واقعی و نادرست شود.اقسام مغالطه بزرگ&zwnj;نمایی:نسبت دادن یک عدد به یک ترکیب عطفی تا اهمیت یکی از اجزای آن ترکیب عطفی بیشتر ازآنچه است جلوه کند.مثال: به نامزد ما ما رای دهید! او محقق و نویسنده بیش از ۱۰۰ کتاب و مقاله است. (در حالی که او تنها ۳ کتاب و ۹۸ مقاله نوشته است اما مخاطب تصور می&zwnj;کند مثلا ۵۰ کتاب نوشته است)مطلب به گونه&zwnj;ای بیان شود که بخش مطلوب -گوینده یا نویسنده- کاملا برجسته و بخش نامطلوب نادیده گرفته شود.رئیس جمهور : تمام تحریم&zwnj;های اقتصادی شامل مالی، بانکی، بیمه، حمل&zwnj;ونقل، پتروشیمی و فلزات گرانبها بالمرّه (یکباره) لغو خواهد شد و نه تعلیق... امروز روزی است که قدرت&zwnj;های بزرگ اعلام کرده&zwnj;اند همه تحریم&zwnj;ها برداشته و همه قطعنامه&zwnj;های ظالمانه لغو و شرایط عادی و معمولی در روابط با ایران آغاز خواهد شد. امروز یک پایان و آغاز است. (۲۳ تیرماه ۹۴)آقای رئیس جمهور در برابر این لغو تحریم&zwnj;ها بیان نکردند که چه محدودیت&zwnj;هایی را قبول کردند و چه امتیازاتی به طرف مقابل داده اند و تنها بخش مطلوب را بزرگنمایی کردند.مطلب موردنظر با عبارات مختلف و از جوانب گوناگون چنان بیان می&zwnj;شود که آن مطلب هر چه مهم&zwnj;تر و بزرگ&zwnj;تر جلوه کند.در تبلیغ یک کفش می&zwnj;آید: کفش&zwnj;های مهربان من مراقب پاهامه.وقتی اون رو پا می زنم یک حس خوب باهامه. توی مسابقه با آن برنده می شم.وقتی که در پاهامه دیگه خسته نمیشم. این کفش رفیق پاهای من است. با کفش و راحت توی مسابقات و میهمونی ، تو خونه و تو بیرون می تونی بهترین بمونی.در ارائه اطلاعات برای جلوه دادن بخش مورد نظر، آن بخش را بزرگ تر می نویسند.مثال: پنجاه درصد تخفیف را با حروف درشت چاپ می&zwnj;کنند بعد در گوشه و کنار آگهی می&zwnj;خوانیم که از پنج تا پنجاه درصد تخفیف، که احتمالا اکثر اجناس با کمترین تخفیف به فروش می&zwnj;رسند.

مغالطه بزرگ نمایی

مغالطه &laquo;انگيزه و انگيخته&raquo;به&zwnj; جای این&rlm;که توجه کند آن شخص چه می&zwnj;&rlm;گوید و ارزش و ادله&zwnj;&rlm;ی سخن او چیست، به سراغ این مسئله می&zwnj;&rlm;رود که تعلقات و انگیزه&rlm;&zwnj;های گوینده&rlm;&zwnj;ی آن سخن چیست. متعلق به کدام طبقه، حزب و گروه است و اهداف او و هم&rlm;فکرانش کدم&zwnj;اند.این مغالطه از انواع جنجالی و بسیار شایع و متداول مغالطات است.صحت و بطلان یک عقیده را محتوای آن و ادله&rlm;ای اقامه&zwnj;شده در تائید آن تعیین می&zwnj;&rlm;کند، نه کسی که آن را بیان کرده است و نه هیچ&zwnj;چیز دیگر.اصطلاح &laquo;درآمیختن انگیزه و انگیخته&raquo; نیز به همین معناست؛ یعنی انگیزه، هدف گوینده&zwnj;&rlm;ی سخن هر چه باشد، باید به نقد سخن و یا عمل او پرداخت، مسلماً درآمیختن این دو ، مغالطه و خطا هست.اگر ما نسبت به انگیزه&zwnj;ی مدعی آگاه باشیم، باز هم حق نداریم در بررسی مدعای او به انگیزه&zwnj;ی او توجه کنیم، چون صدق و کذب منطقی مدعا هیچ ربطی به خوبی و بدی انگیزه&zwnj;ی مدعی ندارد.مثال&zwnj;ها: به&zwnj;هیچ&zwnj;وجه پیشنهاد آن&zwnj;ها را نخواهم پذیرفت، زیرا می&zwnj;&rlm;دانم که متأثر از جناح تندرو هستند.بحث شورای رهبری بحث مردودی است. کسانی که آن را مطرح می&rlm;&zwnj;کنند به دنبال این هستند که در صورت تحقق شورای رهبری، خود را در آن جای دهند. صاحب نظریه ام&zwnj;القرای اسلام در پی ارائه یک نظر علمی نیست، بلکه&rlm; به دنبال هوایی کردن جوانان مسلمان است. &nbsp;ترجمه آثار فلسفی یونان به عربی برای مبارزه با آموزه&rlm;های تشیع بود. ترویج دین توسط روحانیون به خاطر چپاول اموال مردم بوده &rlm;است.امیرالمومنین علی علیه السلام: &laquo;خُذ الحکمَهْ حَیثُ کانَتْ وَ انْظُر اِلی ما قالَ و لا تنظُرْ الی مَنْ قال. حکمت را هر جا باشد، فراگیر. و نگاه کن به آنچه گفته می&zwnj;شود، نه به گوینده سخن&raquo;.

مغالطه انگیزه و انگیخته

مغالطه &laquo;تقطیع و نقل ناقص&raquo;به&zwnj; جای این&rlm; که تمام سخن و محتوی فردی توسط مغالطه&zwnj;گر نقل شود و به نکات و جزئیات مرتبط و تاثیر گذار آن توجه شود ، صرفا قسمت یا قسمت&zwnj;های خاصی از کلام یا نوشتار انتخاب می&zwnj;شود و بگونه&zwnj;ای به مخاطب عرضه می&zwnj;شود که نتیجه دلخواه شخص مغالطه&zwnj;گر در ذهن مخاطب شکل بگیرد و ممکن است این نتیجه ، متفاوت و یا حتی کاملا متضاد با نظر شخصی باشد که مغالطه گر از او نقل و قول(ناقص) می&zwnj;کند.قضاوت درباره صحت و بطلان نظر اشخاص یقینا پس از مطلع شدن صحیح و کامل از نظر آنها ممکن خواهد بود.همیشه قبل از قبول سخن از گوینده و نقل و قول آن به دیگران ، نسبت به صدق مطلب و کامل بودن سخن نقل شده اطمینان پیدا کنیم.مثالرهبر انقلاب: نباید حتی یک ساعت در رفع تحریم تاخیر کنیم.(تیتر یک روزنامه اعتماد)توضیح: اصل فرمایش مقام معظم رهبری: &laquo;نمی&zwnj;گویم دنبال رفع تحریم نباشیم؛ اگر بتوانیم تحریم را رفع کنیم، یک ساعت هم نباید تأخیر کنیم. البتّه چهار سال است تأخیر شده. اگر بتوانیم با روش درست تحریم را برطرف کنیم، باید برطرف کنیم. امّا به این نیندیشید؛ عمده به خنثی کردن تحریم بیندیشید که دست شما است.&raquo; (۹۹/۹/۲۶))کسی که می&zwnj;خواهد برای یادگیری رشته تخصصی کامپیوتر به آمریکا سفر کند اگر از روایت اطْلُبُوا الْعِلْمَ&rlm; وَ لَوْ بِالصِّينِ استفاده کند مغالطه تقطیع انجام داده.توضیحات: اصل روایت این است اطْلُبُوا الْعِلْمَ&rlm; وَ لَوْ بِالصِّينِ وَ هُوَ عِلْمُ مَعْرِفَةِ النَّفْسِ وَ فِيهِ مَعْرِفَةُ الرَّبِّ عَزَّ وَ جَل&rlm;. آن علمی که حضرت علی علیه&zwnj;السلام امر کرده&zwnj;اند طلب علم معرفت نفس است نه علم کامپیوتر و مهارت.امام خمینی می&zwnj;فرمایند: اگر در شورای نگهبان اکثریت را رد کنند مردم آزرده می&zwnj;شوند. اکثریت هرچه گفتند آرای آنها معتبر است؛ شما ولی آنها نیستید که بگویید این به ضرر شماست. (سایت جماران ۵ خرداد ۱۴۰۰)این دو جمله از دو سخنرانی است. بخش اول آن در ۴ بهمن ۶۱ در جمع نمایندگان بیان شده که: اگر ده مرتبه این&zwnj;طور اتفاق بیفتد که یک عده&zwnj;ای که اکثریت - فرض کنید - هستند، اینها یک چیزی بگویند، یک عده&zwnj;ای هم در اقلیت باشند چیز دیگر بگویند، برود در شورای نگهبان و رد کند، اکثریت را رد کند، نقض کند، اگر چندین دفعه این&zwnj;طور بشود مردم آزرده می&zwnj;شوند.بخش دوم هم خطاب به نمایندگان مجلس است و در جمع انان بیان می شود: اکثریت هر چه گفتند آرای ایشان معتبر است ولو به خلاف، به ضرر خودشان باشد. شما ولیّ آنها نیستید که بگویید که این به ضرر شماست ما نمی&zwnj;خواهیم بکنیم. شما وکیل آنها هستید؛ ولیّ آنها نیستید. بر طبق آن طوری که خود ملت مسیرش هست.(٢٧ مرداد ۵۸)

مغالطه تقطیع و نقل ناقص

مغالطه &laquo;توسل به مرجع کاذب&raquo;این مغالطه در فضای مجازی خیلی رخ می&zwnj;دهد. اما چه زمانی این مغالطه رخ می دهد؟&nbsp;مواقعی پیش می&zwnj;آید که گوینده یا نویسنده، از ادعای منبعی برای استدلالش استفاده کند که یا اجماعی درباره آن ادعا وجود نداشته باشد یا این که آن منبع، صلاحیت لازم را برای طرح این ادعا را نداشته باشد. اگر مخاطب، ادعای مطرح شده را بپذیرد دچار مغالطه شده است.مثال&nbsp; چند وقت گذشته بازیگر زن سینما کلیپی منتشر کرد که در آن گفته شد &quot;برای جلوگیری از سوء مصرف مواد مخدر می&zwnj;توانید بدون نسخه پزشک آمپول نالوکسان را از داروخانه تهیه کنید.&quot; &nbsp;عدم تخصص فرد در زمینه مورد نظر و نبودن اجماع در این خصوص در میان پزشکان&nbsp;تبلیغ یک محصول غذایی توسط یک ورزشکار معروف &nbsp;تخصص نداشتن فرد در زمینه موردنظر&nbsp;بر اساس نظر استیون هاوکینگ اعتقاد به خدا مضحک است. &nbsp;عدم تخصص فرد در زمینه مورد نظر و همچنین نبود اجماع در این خصوص در میان فلاسفه و الاهی&zwnj;دانان &nbsp; برای گرفتار نشدن در دام این مغالطه بهتر هست همیشه حواسمان به این مسئله باشد که:آیا در زمینه مورد ادعا اجماعی وجود دارد یا نه؟کارشناسان و متخصصان آن موضوع&nbsp; چه کسانی هستند و نظر غالب آنها در خصوص آن موضوع چیست؟

مغالطه توسل به مرجع کاذب

مغالطه &laquo;بار ارزشی کلمات&raquo;گوینده یا نویسنده با کلماتی که دارای بار ارزشی مثبت یا منفی هستند سعی می&zwnj;کند در قضاوت مخاطب اثر بگذارد و جای خالی استدلال صحیح را پر کند.مثال&zwnj;ها:استفاده از عبارات &laquo;اقتصاد صدقه&zwnj;ای&raquo; و &laquo;توسعه&zwnj;ی کمیته امدادی&raquo; در مخالفت با طرح هدفمندی یارانه&zwnj;هاسیاست کثیف است. سیاست بی پدر و مادر استرئیس سابق مجلس: اگر برجام چیز نجسی بود چرا منتقدان امروز می&zwnj;گویند همین را اجرا کنید. (۱۴۰۰/۰۲/۳۰)من در اعتقادات خود ثابت قدم و استوار هستم و شما نسبت به پیش فرض&zwnj;های خود لجاجت و تعصب می&zwnj;ورزید و او در موضع گیری&zwnj;های خود یک&zwnj;دنده و کله&zwnj;شق استحرف چه کسی را باور کنم؟ فرمایشات متین ایشان را که آرام بخش و روح افزاست یا اراجیف کسی را که موجب تیرگی و آشفتگی روح انسان می&zwnj;شود؟

مغالطه بار ارزشی کلمات

مغالطه &laquo;هر بچه مدرسه&zwnj;ای می&zwnj;داند&raquo;وقتی کسی در بحث و جدل برای اینکه سخن خود را درست و مطابق با واقع و به عنوان یک امر بدیهی معرفی کند -سخنی که نباید در آن شک و شبهه&zwnj;ای کرد- ادعا می&zwnj;کند که آن مطلب را هر بچه مدرسه&zwnj;ای می&zwnj;داند یا بدیهی جلوه می&zwnj;دهد.شخص مخاطب که نمی&zwnj;خواهد با اعتراض خود اعتراف کرده باشد، آنچه را کودکان و هر بچه مدرسه&zwnj;ای می&zwnj;فهمند، درک نمی&zwnj;کند؛ به ناچار مجبور می&zwnj;شود که ساکت بنشیند و دم نزند و در صحت آن مطلب شک و تردیدی روا ندارد.در این مغالطه شخص به جای برهان و دلیل و پیش از ارائه دلیل سعی می&zwnj;کند بداهت و وضوح مسئله مورد بحث را مفروض بگیرد و مقبولیت آن را از سوی مخاطب مورد تائید قرار دهد؛ اما نه از طریق متقاعد کردن منطقی او؛ بلکه از راه ایجاد احساس ترس و شرمندگی که مبادا گفته شود او به&zwnj;اندازه یک بچه مدرسه&zwnj;ای هم نمی&zwnj;فهمد.مثال:هر کودکی درک می&zwnj;کند که وقتی یک جامعه با تورم شدید روبرو است، دولت باید آزادی بیشتری به مردم و مطبوعات بدهد و نسبت به آن&zwnj;ها سخت نگیرداین حقایق را به&zwnj;عنوان امر بدیهی تلقی می&zwnj;کنیم و نیازی به اثبات آن&zwnj;ها نمی&zwnj;بینیم. یعنی هر کس با آن مخالفت کند احمق است.دانشجوی ترم اول اقتصاد هم می&zwnj;داند که برای خروج از رکود و تورم باید سرمایه&zwnj;های خارجی را وارد چرخه تولید کرد

مغالطه هر بچه مدرسه‌ای می‌داند

&nbsp;مغالطه &laquo;مسموم کردن چاه&raquo;&nbsp;کسی ادعایی می&zwnj;کند و برای جلوگیری از اعتراض و مخالفت دیگران صفت مذمومی را به مخالفان آن ادعا نسبت دهد و به این ترتیب، همه آن&zwnj;ها را قبل از اینکه سخنی گفته باشند، در جای خود بنشاند؛ زیرا اگر کسی بخواهد سخنی در اعتراض به گوینده مطرح کند، گویا خود را به&zwnj;عنوان مصداقی برای آن صفت مذموم معرفی کرده است.مثال:کسانی که نظر و عقیده&zwnj;ی ما را قبول ندارند عده&zwnj;ای ساندیس خور مفلس&zwnj;اندتنها تروریست ها هستند که به دنبال مبارزه و جهاد می&zwnj;کردندهر انسانی به جز افراد خشن و بی&zwnj;ذوق تشخیص می&zwnj;دهد که برای رشد فکری و ذهنی، خواندن مداوم رمان نیازی ضروری است.تنها یک ترسو می&zwnj;تواند به این نظر معتقد باشد.فقط بچه&lrm;های شیطان و تنبل هستند که ریاضی را دوست ندارند.رئیس جمهور : برجام به معنای شکستن همه این زنجیرهاست و آنهایی که روی کلمات این توافق پرافتخار که در آینده در خصوص جزئیات آن سخن خواهم گفت، نظر دارند، بدانند که نخواهم گذاشت عده ای افراطی بخواهند به امید این ملت ضربه بزنند. (۲۱ شهریور ۱۳۹۴)

مغالطه مسموم کردن چاه

&nbsp;نقطه مقابل مسموم کردن چاه، مغالطه تله گذاری است. یعنی به جای این که به مخالفان برای جلوگیری از اعتراض دیگران صفت مذموم نسبت بدهند به موافقان یک ادعا صفت مثبت و ممدوحی را نسبت می دهند. این نسبت دادن به این خاطر است که مخاطب بگوید من هم آن صفت را دارم و خود را موافق آن ادعا جلوه دهد. به زبانه ساده &quot;هندوانه زیر بغل گذاشتن&quot; کسی برای یک پذیرش یک ادعای نادرست همان مغالطه تله گذاری است.مثال قرآنی:قرآن کریم می&zwnj;فرماید که وقتی حضرت شعیب در میان قوم خود به تبلیغ پرداخت و آنها را به جای عبادت بت&zwnj;ها به عبادت خداوند فرا خواند و درباره کم گذاشتن پیمانه و ترازو توصیه&zwnj;هایی کرد و آنها را از کم فروشی بر حذر داشت ، قوم او چنین پاسخ دادند: ای شعیب، آیا نمازت تو را بر آن می&zwnj;دارد که ما را تکلیف کنی که دست از آنچه پدران&zwnj;مان می&zwnj;پرستیدند برداریم یا در اموال&zwnj;مان هر کاری که می&zwnj;خواهیم نکنیم؟ تو بی&zwnj;تردید شخص بردبار و فهیمی هستی و این سخنان و این برخورد از تو شایسته نیست. <a href="http://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_87_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D9%88%D8%AF">سوره هود آیه ۸۷</a>

مغالطه تله گذاری

رُوِيَ&rlm; أَنَ&rlm; إِبْلِيسَ&rlm; لَعَنَهُ اللَّهُ تَمَثَّلَ لِيَحْيَى ع فَقَالَ لَهُ: أَنْصَحُكَ. قَالَ: لَا أُرِيدُ ذَلِكَ وَ لَكِنْ أَخْبِرْنِي عَنْ بَنِي آدَمَ. قَالَ: هُمْ عِنْدَنَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ مِنْهُمْ- وَ هُمْ أَشَدُّ الْأَصْنَافِ عِنْدَنَا- نُقْبِلُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ نَفْتِنُهُ عَنْ دِينِهِ وَ نَتَمَكَّنُ مِنْهُ ثُمَّ يَفْزَعُ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ وَ التَّوْبَةِ فَلَا نَحْنُ&rlm; نَيْأَسُ&rlm; مِنْهُ&rlm; وَ لَا نَحْنُ نُدْرِكُ حَاجَتَنَا فَنَحْنُ مَعَهُ فِي عَنَاءٍ، وَ أَمَّا الصِّنْفُ الْآخَرُ مِنْهُمْ فَهُمْ فِي أَيْدِينَا كَالْكُرَةِ فِي أَيْدِي صِبْيَانِكُمْ نَتَلَقَّفُهُمْ كَيْفَ شِئْنَا قَدْ كَفَوْنَا مَئُونَةَ أَنْفُسِهِمْ، وَ أَمَّا الصِّنْفُ الثَّالِثُ فَهُمْ مَعْصُومُونَ لَا نَقْدِرُ مِنْهُمْ عَلَى شَيْ&rlm;ءٍ.<a href="#_ftn1">[1]</a>حضرت یحیی با شیطان بیشتر ارتباط برقرار می&zwnj;کرد، شیطان گفت: اُریدُ أن أنصِحَک؟! یحیی می&zwnj;خواهم یک نصیحت کنم. قال: لااُریدُ أنصَحتَ، من نیازی به نصیحت تو ندارم. ولکِن بگو کیفِ بیَفعَل بنی آدم؟ تو با فرزندان آدم چگونه رفتار می&shy;کنی؟ چگونه اینها را فریب می&shy;دهی؟ در جوابش عرض کرد که، این ها سه دسته&shy;اند:&nbsp;صِنفٌ و مِنهُم أشَدُ الصناف عندنا، نبوَلُ علی احَدٍ مِنهُم نفتِنَهُم. یک صنفی از آنها در حالی که این در بین اصناف مردم، اصناف ثلاثه از همه قوی&shy;ترند. این صنف نبوَلُ علی احَدٍ مِنهُم، سراغ یک نفرشان می&shy;رویم، این دسته اول که خیلی اشدُالاصناف، که خیلی این&zwnj;ها شدیدند، قویند در حوائج شان اینها، می&shy;رویم سراغ یکی از آنها، نَفتِنَهُم، می&shy;رویم فتنه ایجاد کنیم، یعنی گمراه&shy;شان کنیم، تا این را از دینش منحرف کنیم. فَنَتَنَکِهِم، وارد می&shy;شویم، دسترسی هم داریم، یک تصرفی هم درش می&shy;خواهیم بکنیم. ثُمَ یَفرِقُ مِنَ الاسفام، این یک کمی به دام هم می&shy;افتد، ولی بعد به خود می&shy;آید و استغفار می&shy;کند و توبَه، توبه می&shy;کند، استغفار می&shy;کند، توبه می&shy;کند. فَلا نَحنُ نیاَسُ مِنه، وَلا نحنُ نُدرِکُ حاجاتِنا مِنه، این خیلی برایمان سخت شد، که ما نه در مورد این، به آرزوی مان می&shy;رسیم و نه ا او ناامید می&shy;شویم. خیلی حرف است ها، امید داریم به اینکه بتوانیم این گمراه شود، ولی به آرزو هم نمی&shy;رسیم. این به دام نمی&shy;افتد، اگر هم به دام افتاد، فوراً استغفار می&shy;کند، توبه می&shy;کند. فَلا نَحنُ نیاَسُ مِنه، ما ازش مایوس نمی&shy;شویم، می&shy;گوئیم: خب حالا این استغفار کرد، توبه کرد، دفعۀ دیگر گیرش می&shy;اندازیم، به دامش می&zwnj;اندازیم و وَلا نحنُ نُدرِکُ حاجاتِنا مِنه، آن کسی که می&shy;خواهیم این را منحرف کنیم، از دین خارج کنیم، فتنه دینی درش ایجاد کنیم، نمی&shy;توانیم، وَ نحنُ مَعَهُ فی اَناه. ما همیشه با این در زحمتیم، این ما را به زحمت انداخته، این صنف اول که فرمودند: این شیطان اینجوری عرض کرد به تعبیر حضرت، که این صنف اَشدِّ اصناف.&nbsp;وَ امَّا صِنفُ آلاخَر. اما دسته دیگر اینها، فَهُم فی أیدینا کَلکُرَه، فی أیدی سِریانِکُم، اینها در چنگ ما و در دست ما، مثل توپ در دست بچه هایشان هستند، در چنگ ما و در دست ما مثل توپ در دست بچه هایشان هستند. فَلَنَتَقَفَهُم، هرجور بخواهیم این را به دست می&zwnj;گیریم و می&shy;چرخانیم. به هر نحوی که بخواهیم اینها در چنگ ما هستند و از خود اختیاری ندارند. قَد کَفَونا مَعونَهَ أنفُسِهِم، &nbsp;اینها خوب کمکی به ما می&shy;کنند، که ما به حاجتمان برسیم. برای اینکه ما بخواهیم اینها را گمراه کنیم، خوب اینجا موفق می&shy;شویم.&nbsp;وَ امُا صِنفُ ثالث، فَهُم مِثلُکَ معصومون. آنها مثل شما معصوم هستند، لانَقدِرُ مِنهُم إلّا شَیءٍ. ما هیچ کاری نمی&shy;توانیم در مورد آن انجام بدیم، عصمت دارند. حالا به ایشان خطاب کرده به عنوان پیامبر، پیامبران معصوم اند، معصومین دارد که ما نمی&zwnj;توانیم. بعضی تالی تلو معصوم می&zwnj;شوند، آنها را هم نمی&zwnj;توانیم. لذا دارد: لَاُغوینّهُم أجمَعین، إلّا عِبادِکَ مِنهُمُ المُخلَصین. عِبادِکَ مِنهُمُ المُخلَصین، اگر کسی در اخلاص انقدر قوی شد، که خودش شد مخلص و مخلصیتش آن قدر بالا رفت، که شد مخلص، آن وقت دیگر آن را نمی&zwnj;تواند. لَاُغوینّهُم أجمَعین، همه را اغوا می&zwnj;کند، فریب می&zwnj;دهد، إلّا عِبادِکَ مِنهُمُ المُخلَصین<a href="#_ftn2">[2]</a>. حالا اینجا صنف سوم را دارد، که اینها لانَقدِرُ مِنهُم إلّا شَیءٍ، ما توان بر هیچ نوع گمراهی و تصرف در آن نداریم و این از چنگ ما خارج است.حالا این اولی برایش مشکل شده بود، که نه ناامید است از آنها، نه به حاجت و خواسته&shy;اش می&shy;رسد شیطان. اینها کسانی هستند، که اگر یک وقت هم اینها لغزیدند، گول خوردند، به چنگ شیطان افتادند، فوراً متوجه می&shy;شوند، توبه می&shy;کنند، توبه و بازگشت، استغفار می&shy;کنند. فَلا نَحنُ نیاَسُ مِنه، وَلا نحنُ نُدرِکُ حاجاتِنا مِنه، فَنحنُ بِعَدُو فی إناءٍ، ما دائم در زحمتیم با اینها، اینها ما را به زحمت می&shy;اندازند.&nbsp;<a href="https://taalei-edu.ir/workshop/see/178">برشی از&nbsp;شرح نهج البلاغه استاد مجاهدی</a>؛ خطبه&zwnj;ی هفتم&nbsp;؛ جلسه&zwnj;ی چهارم؛ دقیقه&zwnj;&nbsp;هفتم&nbsp;<a href="#_ftnref1">[1]</a> مجمع البحرين، ج&rlm;4، ص: 55<a href="#_ftnref2">[2]</a> سوره مبارکه حجر / آیه 40

سوال حضرت یحیی از شیطان درباره رفتارش با بندگان

مهارت های لازم برای تعالی یاران موسسه تعالی 
هزینه این دوره بیش از این مبالغ است اما به پاس تقدیر از زحمات همکاران محترم این دوره برای تعالی یاران موسسه تعالی رایگان برگزار میشود.

تعالی یار کسی است که به تعالی پژوه کمک میکند تا بتواند بهتر و سریعتر و راحت تر مسیر تعالی را طی بکند 
یک تعالی یار حرفه به چه کسی میگویند؟ 
یک تعالی یار حرفه ای چه ویژگی هایی دارد؟
یک تعالی یار حرفه ای چه مهارت هایی باید داشته باشد؟ 
بایسته هاو لوازمی که تعالی یار باید داشته باشد چیست؟ 
چگونه با تعالی پژوه ارتباط برقرار کنیم؟ 
چگونه پاسخ تعالی پژوه را وقتی سوالی میپرسد یا انتقادی مطرح میکند بدهیم؟
اگر تعالی پژوه جواب نمیدهد یا تکالیفش را انجام نمیدهد با او چه برخوردی داشته باشیم که هم برای خودمان رشد داشته باشد هم او؟

کارشناسی ارشد قرآن و حدیث
متخصص مهارت های فردی

یونس

یونس خدایی

تعالی یاریسم

این دوره مخصوص کسانی است که در رویداد حفظ متعالی ثبت نام نموده اند.

افسانه

خانم برهانی

کارگاه حفظ قرآن کریم

شرح و بررسی روایات کتاب الموت بحار الانوار

این جلسات حدود ۱۰۰ ساعت است که چهارشنبه ها در مدرسه علمیه مشکات تهران برگزار میگردد و با یکی دوروز تاخیر هر هفته در مدرسه بارگزاری خواهد گردید.
عزیزانی که این کلاس را شرکت میکنند هزینه تمام این ۱۰۰ ساعت را پرداخت میکنند.

مرگ شناسی

کتاب روش تحلیل سیاسی رهبر معظم انقلاب:
آن چه پیش رو دارید، تلاشی است مبتنی بر منظومه‌ی فکری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با هدف ارائه‌ی روشی منسجم و منطقی برای تحلیل مسائل و پدیده‌ها در چهارچوب تحلیلی انقلاب اسلامی. عنصر «روش» در تحلیل سیاسی از آن جهت اهمیّت می‌یابد که افراد را از نخستین گام تحلیل- یعنی حساسیّت نسبت به مسائل و جمع‌آوری اطّلاعات لازم درباره‌ی ابعاد آنها- تا جمع‌بندی و استنتاج از اطّلاعات گرد‌آوری شده یاری میکند و ذهن آنها را انسجام می بخشد. البته منظور این مجموعه به هیچ‌وجه نگاهی خشک، فرآیندی و مهندسی شده به «روش» به مثابه یک تابع ریاضی نیست. حتی شاید نتوان مرزبندی و توالی زمانی خاصّی بین مراحل فوق قائل شد، اما تلاش شده تا مقوّمات اصلی روش شناختی تحلیل سیاسی که رهبر انقلاب اسلامی در لابه لای بیاناتشان نسبت به آنها متذّکر شده‌اند، جمع‌آوری شود. مجموعه‌ی حاضر، در قالب یک کتاب کار و در دو گفتار و دو ضمیمه تنظیم شده است. فصل نخست به مقدّمات و پیش نیازهای ضروری جهت کسب آمادگی‌های لازم برای تحلیل سیاسی پرداخته است. این فصل درحقیقت ویژگی‌های کل نگرانه‌ی روحی، ذهنی و رفتاری یک عنصر متفکّر و فعّال سیاسی را برشمرده است؛ ویژگی‌هایی که بدون کسب آن‌ها توان تحلیل سیاسی در مسائل جزئی و عینی از او سلب میشود.

فصل دوم در دو بخش ایجابی و سلبی، گام‌ها و بایسته‌های یک تحلیل سیاسی خوب و متقن را مشخّص ساخته است. در بخش ضمیمه نیز دو نمونه از تحلیل‌های رهبر انقلاب اسلامی از دو موضوع «مذاکره‌ی ایران و آمریکا» و «نگاه تحلیلی کلان به انقلاب اسلامی» به منظور تمرین خوانندگان و تطبیق نکات روشی مذکور در متن کتاب با تحلیل‌های صورت‌گرفته توسط رهبر انقلاب ارائه شده است. برخی موارد نیز به صورت مثال‌هایی حل‌شده در پیش روی خوانندگان محترم قرار گرفته است

در این دوره به صورت موقت صوت های ضبط شده کلاس آن لاین استاد بارگزاری شده است . ان شاءالله بعد از تدوین جلسات تصویری ، آنها جایگزین این صوت ها خواهند شد

۱) سوابق علمی- آموزشی

کارشناسی علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی مشهد(۷۷-۸۸)

 دانشجوی کارشناسی ارشد رشته اخلاق اسلامی دانشگاه قم(۹۹-اکنون؛ مرحله پایان نامه) 

 مدرک سطح دو(۸۷)

اتمام دروس خارج فقه و اصول(۹۸)

ممتاز تحصیلی در سنوات متعدد حوزوی و دانشگاهی 

۲) تدریس(قرآن، تاریخ، سیاست، انقلاب، اخلاق، اصول، خطابه) 

مدرسه علمیه نواب(۹۹-۱۴۰۰)

مدرسه علمیه حضرت مهدی(۹۴-۹۷)

مدرسه علمیه عباسقلی خان(۹۸-۱۴۰۰)

مدرسه علمیه سلیمانیه(۹۵-۹۶)

 مدرسه علمیه شهید صدوقی(۹۵-۹۷)

مدرسه علمیه حضرت حجت(۹۵-۹۸)

مدرسه علمیه مکتب نرجس(۹۹-۱۴۰۰)

مدرسه علمیه فاطمه الزهرا توس(۹۸-۹۹)

موسسه تدبر در قرآن و سیره(۹۴-۹۹)

جامعه المصطفی شعبه مشهد(۱۴۰۰)

حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان دانشگاه فردوسی(۹۴-۹۸)

دانشگاه وارستگان(۹۴-۹۵)

مدرس منظومه فکری رهبر معظم انقلاب در قالب درسهای ولایت فقیه، روش تحلیل سیاسی، نگاه تشکیلاتی، طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جهاد تبیین و... 

تدریس در مجموعه های دانشگاه بقیت الله و امامت و قرارگاه خاتم سپاه، نیروی انتظامی، اداره آب و فاضلاب، کمیته امداد و... 

۳) سوابق تبلیغی

کارشناس مذهبی دارالقرآن حرم مطهر رضوی(۹۴-۹۷)

کارشناس مذهبی رادیو زیارت، رادیو خراسان رضوی و رادیو گرگان(۹۰-۹۸)

مبلغ در کاروان های زیر سایه خورشید حرم مطهر رضوی(۹۳-۹۸)

برگزاری دوره و سخنرانی در دفتر حفظ و نشر آثار امام خامنه‌ای 

روایتگری سیره شهدا در مشهد و مناطق راهیان نور 

سخنرانی های مناسبتی در هیئات مذهبی مشهد و استان های دیگر

۴) سوابق مدیریتی

مدیر مدرسه علمیه حضرت مهدی شعبه ۱(۹۶-۹۷)

مدیر مدرسه علمیه عباسقلی خان(۹۸-۱۴۰۰)

مدیر کانون انقلاب اسلامی حوزه علمیه خراسان(۹۹-۱۴۰۰)

مدیر کانون جهاد و ایثار و شهادت حوزه علمیه خراسان (۹۹-۱۴۰۰)

عضو پایگاه فلسفه حوزه علمیه خراسان 

عضو پایگاه تاریخ حوزه علمیه خراسان 

عضو هیأت موسس تفحص سیره شهدای مشهد(۹۳-۱۴۰۰)

دبیرکل مجمع فعالان عفاف و حجاب مشهد(۹۴-۹۷)

عضو شورای مرکزی جبهه روحانیت مردمی انقلاب اسلامی(۹۹-۱۴۰۰)

عضو مجمع خطبای خراسان 

عضو گروه مشاور سازمان تبلیغات اسلامی خراسان 

عضو گروه مشاور کاروان های زیر سایه خورشید حرم مطهر رضوی 

عضو هیئت موسس ائتلاف مردمی عدالت(۹۹-۱۴۰۰)

معاونت فرهنگی تبلیغی مدرسه علمیه حضرت مهدی شعبه ۳(۹۴-۹۷)

۵) فعالیت های فرهنگی

 حدود ۲۰ سال فعالیت فرهنگی در عرصه
کودکان، نوجوانان و جوانان در قالب حرم مطهر، پایگاههای بسیج، دانشگاه، مدارس علمیه و آموزش و پرورش(۷۷-۱۴۰۰)

عضو گروه مصاحبه از نامزدهای معاونین فرهنگی مدارس استان های خراسان

مهارت خوشنویسی (در حد مدرک عالی) 

دارای کمربند مشکی دان دو سوپرکنتاکت و مربیگری درجه دو

امامت جماعت مسجد پنجتن علیهم السلام مشهد(۹۰-۹۴)

شرکت در دوره‌ی چهارم طرح ولایت(۷۸)

فعال در فضای مجازی(دارای صفحه) 

۶) تالیفات

 از امیر مومنان چه میدانیم(پالتویی)

 ماه مجلس(پالتویی)

سبک زندگی(پالتویی)

گنج جنگ(جیبی) 

۷) مشاوره

تحصیلی(مشاوره در دبیرستان تیزهوشان شهید هاشمی نژاد مشهد(۹۳-۹۶)

هدایت تحصیلی در مدارس علمیه خراسان

مشاوره خانواده مدرسه علمیه عباسقلی خان و حضرت مهدی 

مشاوره دینی 

مشاوره های فراوان فرهنگی

عباس

حجت الاسلام و المسلمین عباس بابایی

کارگاه روش تحلیل سیاسی

آشنایی با سیره معصومین بر اساس کتاب سیره پیشوایان
سیره پیامبر اکرم تا امام حسین علیه‌السلام بارگذاری شده است و سایر معصومین نیز به زودی بارگذاری خواهد شد

آشنایی با تاریخ اسلام

عمومی

محمد جواد

استاد حوزه

ویژگی های منحصر به فرد این شذره:
- کل شذره اول  حدودا 70 ساعت است که با یک ساعت وقت گذاری در کنار کارهای روزانه می توانید آن را طی کنید
✓ میدانید که تحقق معارف بدون تفکر و تأمل معنی ندارد لذا وقتی را برای تفکر و تمرین در نظر گرفته ایم.
✓ برنامه هفتگی متناسب با زمان و روزهای هفته مد نظر شما ارائه می شود
✓ آموزش را آفلاین برگزار می کنیم تا هر زمان از روز خواسته باشید آن را فرا بگیرید
✓ کلاس ها دارای کارگاه آنلاین می‌باشد که در آنها میتوانید مستقیم با اساتید ارتباط برقرار کردن و سوالات خود را بپرسید.
✓ اگر سوالی هم در بین ترم پیش آمد می توانید در سامانه مطرح کنید تا در اولین فرصت پاسخ سوالات فرستاده شود
✓ در گروه های مباحثاتی عضو شوید و با دوستان جدیدتان مباحثه کنید
✓ با فعالیت های آموزشی امتیاز کسب میکنید و با افزایش امتیازها میتوانید از امکانات مختلف مدرسه استفاده کنید.
✓ در طول شذره اگر از برنامه عقب باشید کمک کار شما هستیم
✓ از بهترین های شذره برای همکاری در موسسه دعوت به عمل می آوریم.


مدرسه تعالی