* کربلا و عاشورا از سعادت دین و دنیای ما جداشدنی نیست. 

* محصور و محدود کردن سیدالشهداء به روز عاشورا و کربلا بدور از انصاف است. 

* امام حسین علیه السلام الگو ی موحدین عالم است. 
* دعای عرفه، سراسر، اوج توحید و معرفت است. 

* تقوی به چه معناست؟ 

* تقوای اندیشه، یعنی فکر تبدیل به وهم و خیالات نشود. 

* پرورش دادن افکار نامناسب، برخلاف تقوی است. 

* اول دین، توحید و ولایت است. 

تقوا در فکر و اندیشه توصیه حضرت سید الشهدا به کسانیکه پیرو امام هستند. 

* تعبیر امیرالمومنین علی علیه السلام به کسانیکه از دین بیرون رفتند چه بود؟ 

* بی دینی به چه معنا است؟ 

* انسان دین دار مطیع محض است.

حسین علیه‌السلام الگوی موحدین عالم

معرفت خدا در کلام امام شهید

* الله ذات مستجمع جمیع کمالات است. 

* تنها هویت محض، الله است. 

* عقول، به کُنه خداوند نمی رسند. 

* خصوصیات شیء مجازی چیست؟ 

* وجود ما حادث است و خودمان مُحدِث نیستیم. 

دایره شیئیت دست خودمان نیست. 

* تفکیک ذات از صفات نباید کرد. 

* خداوند عالِم است ومحتاج صفاتش نیست. 

* خداوند حتی به صفات خودش استقلال دارد. 

* ایا چشم ما توان دیدن خود را دارد؟ 

* خدای مشبه ومجسم را نپرستید، اینطور خدا پرستی 
آدم را پیرو سیدالشهدا قرار نمی‌دهد‌. 

*انهاییکه در کنار سیدالشهدا مجاهدت کردند، توحیدشان صیقل پیدا کرده بود.

الله جمیع کمالات

* اعمال ما بر اساس اخلاق، و اخلاق ما بر اساس اعتقاد ما صادر می شود.

* اشرف از اعمال و اخلاق، اعتقادات ما می باشد.

* هرچه اعتقادات محکم تر، قطعی تر و یقینی تر باشد، اعمال سالم تر است.

* حق الیقین، بالاترین مرتبه یقین می باشد.

* یقین کمترین چیزی است که، بین مردم توزیع شده

* اصحاب الیقین چه کسانی هستند؟

* بحث های اعتقادی یقین ساز هستند.

* انسانی که اهل یقین است، نمی‌گوید چرا امام حسین علیه السلام در جنگ شرکت کرد.

* علی علیه السلام عین توحید است.

* خداوند چگونه موجودات را خلق می‌کند؟

یقین

* خداوند عوالِمی را خلق کرده، که ما فقط اسمشان را شنیده ایم. 

* ماحقایقی را می بینیم در عالَم ملکوت، که مربوط به عالَمِ مُلک است. 

* مابه دنبال جنبه مُلکی امام عصرهستیم. نه جنبه وجه الهی ایشان. 

* مشیت خداوند این بوده است، موجودی خلق کند به نام انسان،که بشود، خلیفه الله. 

* خارج از مشیت خداوند، حتی قادر به پلک زدن نیستیم. 

* مشیت حضرت حق این است که بعضی از موجودات به اراده خود عمل کنند. 

* حسین بن علی علیه السلام همه وجود خود را عرضه کرد. 

* انسانها هر کدام اراده ای دارند ومیخواهند مسیر خلقت را عوض کنند. 

* دین خدا، به واسطه آدم فاجر تآیید می‌شود. 

* خداوند رساننده امر خودش به هدف است. 

* در اصل هدف خلقت وآنچه اراده خداوند است منازعه نمی‌توان کرد. 

* در حرکت کلی نظام خلقت، آثار مثبتی وجود دارد؛ که ما انسانها متوجه نمی‌شویم. 

* برای خداوند کُف وجود ندارد.

مشیت خداوند

* در امر خدا،منازعه وجود ندارد.

* مقابله در برابر اولیاء خدا، منازعه با خداست.

* جبر و اختیار ، هر دو، داخل در مشیت خداوند هستند.

* چیزی که علم خدا بر آن تعلق نگیرد، وجود ندارد.

* در چند خدایی،  چه حالتهایی ممکن است به وجود بیاید؟

* اراده خداوند،  برآن است که، حق و باطل در مقابل هم قرارگیرند.

* دین خدا،  به واسطه آدم فاجر تآیید می‌شود.

 * خداوند رساننده امر خودش به هدف است.

* در اصل هدف خلقت وآنچه اراده خداوند است منازعه نمی‌توان کرد.

* در حرکت کلی نظام خلقت، آثار مثبتی وجود دارد؛  که ما انسانها متوجه نمی‌شویم.

اراده خداوند

* در ضد، جمع ممکن نیست ولی رفع امکان دارد.

* ما به سرعت مرزهای توحید را، لگدمال می کنیم.

*گاهی در لباس موحدین و دینداری خدایی می‌تراشند برای مردم. خدای روشنفکری،  ولی این خدا نیست.

* برای خداوند،  سستی وسختی وجود ندارد.
* فرق افکار جاهلی وکفر آمیز  امروز باصدراسلام چیست؟

* آدمیزاد، اسیر ظواهر است.

* خداوند علی علیه السلام را آفرید تا ما خدارو بشناسیم.

* هیچ کس در عالم مِثل ندارد. 

* حضرت سیدالشهدا از مقام شهود برای ما بیان می‌کنند نه از مقام الفاظ

مقام شهود

* تداول به چه معنی می باشد؟

* هیچکدام از مخلوقات خداوند، نمی توانند دخالتی دربرنامه های باری تعالی داشته باشند.

* علت اینکه امور برما غالب می شوند، این است که علم و احاطه نداریم.

* معدود افرادی هستند که، وقتی می گویند سبحان الله، سبحان الله است.

* بعضی تسبیحات، استحقاق پَس گردنی دارد.

مخلوقات خداوند

* احوال علیه خدا جاری نمی شود.

* اتفاقات،درمقابل اراده الهی نیست.

* چگونه خدا را وصف کنیم؟

* اتفاقات، دردرون الهی، قابل تحلیل است.

* حتی رد شدن پشه ای حالمان را تغییرمی دهد.

* عقل مراتب دارد.

* دل خدارا درک می کند نه عقل.

* اظهار عجز در معرفت، از همه چیز به معرفت نزدیکتر است.

اراده الهی

* چرا واصفون، قادر به وصف کُنه عظمت پروردگار نیستند؟

* قدرت ما محدود و رو به اُفول است.

* علم، قدرت و بصیرت ما، دهها حد دارد. حد زمانی، مکانی، کیفی، کمی...

*ما در تاریکی خدا را وصف می کنیم. علی الهذا
وصفمان بسیار ناقص است.

* ما از منظر کثرت، به عالَم نگاه می‌کنیم. نتوانستیم بین خود و موجودات وحدت ایجاد کنیم.

* درعلم امام چندگانگی راه ندارد و امام در مقامی است که،  وحدت دارد.

* فرق قیوم و آن چیز که وابسته به قیوم هست چیست؟


* چرا محاط، از درک محیط ناتوان است؟

* عقل، در محاسبات مادی گیر کرده است.

* ماهرچیزی را براساس عَدیلش، وصف می کنیم.

وصف خداوند

* اهل فکر واندیشه، زمانی به ذات و صفات خداوند می‌رسند که، یقین به غیب برایشان محقق شده باشد. 

* خداوند به چیزی از صفات مخلوقین، سنجیده نمی‌شود.
* صفاتی که مخلوق ندارد چیست؟ 

*  خداوند بی نیازیِ است که، همه به او نیازمند هستند. 

* هرچه که ما در ذهن تصور کنیم، خداوند خلاف آن است. 

* انسان وقتی از درک چیزی عاجز می‌شود؛  پناه به اوهام وخیالات می‌برد. 

* خدایی که بتوانیم آن را وصف کنیم، آن خدا نیست. 

* علت اینکه در توسلات جواب نمی‌گیریم چیست؟ 

* مشکل ما انسانها، در خداشناسی است. 

*  عبادت، حاصل اعتقاد به چیست؟

معرفت خداوند

* خداشناسی متعالی،  نتیجه اخلاق متعالی است.

* عقاید، زیر بنای اخلاق است.

* خواب، از آیات ونشانه های خداوند است. 

* خواب، غیر از چشم است؛! ولی جدا نیست.

* برخدا، برتری جویی نکنید.

* نباید بر اراده خدا، غالب شویم.

* راضی به مقام رضا شویم.

* خداوند، خلاف قوانین، عمل نمی کند.

* انسان موحد، چه چیزی های را باید مَد نظر داشته باشد؟

اخلاق متعالی

* با گفتن بسم الله اگر اعتقاد داشته باشیم ذرات غذایی که می خوریم تحت اراده خدا است و به ما ضرر نمی‌رساند.

* در شرایط سخت است که، اعتقاد جازم، به خدای واقعی،  به ما کمک می کند. و دعا، جایگاه خود را پیدا می کند.

* وقتی می گوییم خدا قدیم است، منظور چیست؟

* قِدمت خداوند، ناشی از گذشت دهر نیست.

* ما انسانها، مقهور زمان هستیم.

* چراتوجه خداوند به موجودات، سمت و جهت ندارد؟

* توجه به خداوند، مسجد،صومعه و دِیر، نمی خواهد.

* دیدگان و عقول ما، در حجاب هستند، نه خداوند.

* تنها خداوند است که، صفات اَضداد دارد.

* استرس و اضطراب را نمی‌شود، به علم فیزیک عرضه کرد.

* توقع نداشته باشیم، در فلسفه آدم تربیت کنیم.
در قُرب ذاتی، همه موجودات مساوی هستند.

* تعریف قرب شهودی چیست؟

* محاط، قادر به درک محیط نیست.

* کسی مقرب به پروردگار است که، کرامت پیدا کرده است.

قرب شهودی

* خداوند کجا به انسان کرامت می‌دهد؟

* دوری از خدا،  دوری از سجاده نیست.

* ما در یادمان از خدا چه می‌گوییم وچه می‌فهمیم؟

* هر قدر که خدا در دلمان باشد،  غیر خدا نیست.

*  قران را باید الهی، تفسیر کرد.

* مغفرت خداوند پیوسته در حال ریزش است وتوقف ندارد.

* همه صفات خداوند باهم، سازگار است.

* ذکر خداوند و ولی خدا نسبت به ما، دائمی است.

* حضرت صاحب الامر علیه السلام  فرمودند :
ما یاد شمارا فرمواش نمی‌کنیم.

مغفرت خداوند

* ما از الفاظ،پی به معانی می‌بریم.

* برای فهم معانی، مضطریم از استفاده از الفاظ.

* آیا انسان، قادر به درک معقولات، بدون محسوسات، است؟
* در اصلِ وجود خلقت ما،  محبت خداوند است.

* ما میزانی، برای سنجش صفات خدا، نداریم.

* اگر معقولات به درک انسان نیایند، بودنشان در عالم، لغو است.

* شرط بخشش گناهان، اجتناب از کبائراست.

* معنای مالکیت، غیر از مملوکات است.

* با هیچ قله ای نمی توان به کُنه معرفت خدا رسید.

* کَس ندانست که، سرمنزل معشوق کجاست.
اینقدر هست که بانگ جرسی می آید.

محبت خداوند

* معرفت خدا، بالاترین لذات است.

* خدا، انسان را از عدم خلق نکرد، بلکه در عدم بودند که، خلقشان کرد.

* درآنِ واحد،  دوصفت جز در خدای متعال،  در کسی نیست.

* دری که خدا باز کند،  هیچ کس قادر به بستنش نیست.

* از صفات خدا به چه چیزی،  پی می بریم؟!

یکتایی پروردگار

* چرا دوصفت در آن واحد، در غیر خدای تبارک وتعالی، جمع نمی‌شود؟

* امیرالمؤمنین علی علیه السلام، مجمع اضداد هستند‌.

* مبنای اخلاق،  اعتقادات است.

* از خداوند، جز خوبی صادر نمی‌شود.

* بزرگانی که در شرایط سخت گفتند، ما رأینا الا جمیلا، سِعِه وجودی داشتند.

* حضرت زینب سلام الله علیها  بیاناتی میفرماید،که عقل آن را نمی‌فهمد.

* چرا امیرالمومنین علی علیه السلام  ولی الله است؟

* عدالت علی علیه السلام، صفات متضاد را، باهم، و به اندازه هم، در خودش جمع کرده است.

* چرا افراط وتفریط از درون ما شروع می‌شود؟

* علی علیه السلام، به اسرار عالم آگاه است.

* نگاه حداقلی، به عدل نداشته باشیم.

* مقام معظم رهبری، بیان جدیدی با هیئت دولت داشتند، فرمودند: هر لایحه ایی که در بین خود تنظیم می‌کنید، در کنارش پیوست عدالت داشته باشید.

عدالت امیرالمومنین علی علیه السلام

* فکر، در خداشناسی چه اندازه کار می‌کند؟

* قران،  وجود خدا را فطری و عدول از اعتقاد به خدا را، غیر فطری می‌داند.

* در وجود خدا،  شکی وجود ندارد؛  و چیزی که در موردش شکی نیست؛  برایش استدلال نمی‌آورند.

* یکی از چیزهایی که در آن شک وجود ندارد، بحث، ولایت فقیه است.

* اثبات وجود خدا را، قرآن، فطری می‌داند.

* زمانی که انسان، به اینکه خدا هست فکر کند، به ایمان می‌رسد.

* کسی که در ذات پروردگار فکر کند؛ پریشان می‌شود.

* فکر وعقل، چه چیزی را ثابت می‌کند؟

* ذات خدا، از صفات خدا،جدا نمی‌شود.

اثبات خداوند

* خداوند خود،وصف کننده، صفات خود است.

* بوسیله صفات خداوند، صفتها، توصیف می شوند.

* معرفت، به ذات تعلق نمی‌گیرد.

* ذات، بدون صفات معنی نمی‌دهد.

* تَجَرُد تام به چه معناست؟

* مقید از درک مجرد ناتوان است.

* آهِ بیمار، توجه به الله است.

* ما قادر به درکِ رحیم ورحمانیت خداوند، نیستیم.

* اگر کسی  برای صفات خداوند، حدی قائل شد؛ معلوم می‌شود، خدا را نشناخته است.

* خدا را، به چه نامی بخوانیم؟

صفات خداوند

*  اسماء الحسنی، به چه معنی است؟ 

* خدا مجرد است. از قید هم، مجرد است.

* همه چیز به او شناخته می‌شود،  نه اینکه او به  چیزی شناخته بشود.

* آیا خدا، هم نام دارد؟

* چرا اسم، بدون مسما، خالی از معنا است؟

*  رحمان و صمد، اسم خاص خداوند است؛  و شایسته کسی نیست.

* حضرت زینب سلام الله علیها، زینت علی علیه السلام است.

* اسمی که از آسمان آمده، اسمی است که، با صفاتش مطابقت دارد.

* اسمِ الله  مستجمع، جمیع، کمالات است.

* خدا، منزه است؛ از اینکه نیاز داشته باشد.

* وقتی علی علیه السلام می‌شود ولی الله، خداوند می‌شود یّد او.

*  خداوند شنوا و بیناست و نیاز به ابزار ندارد.

*در پایان 

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ (اَبَداً) ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ

منابع نسخه تحف العقول
مفاتیح الجنان دعای عرفه

اسماء الهی

لیست جلسات

سوالات کلی که در دوره پاسخ داده می&zwnj;شود:
&nbsp;
- خدایی که من می&zwnj;شناسم با خدای سیدالشهدا یکی است؟
&nbsp;
- آیا عقل انسان می&zwnj;تواند خداوند را بشناسد و یا در این مسیر به کمک احتیاج دارد؟&nbsp;
&nbsp;
- چراغ راه عقل در مسیر خداشناسی چیست؟
&nbsp;
- خداشناسی در عبودیت انسان چگونه تأثیرگذار است؟&nbsp;
&nbsp;
* دوره درباره&zwnj;ی چیست؟
&nbsp;
در این دوره دستانمان را در دستان پر مهر اباعبدالله علیه&zwnj;السلام می&zwnj;گذاریم تا از چشمه&zwnj;ی توحید و عشق خالصانه&zwnj;ی ایشان به ذات اقدس الهی که از شناخت عمیقشان نسبت به خداوند سرچشمه می&zwnj;گیرد، جرعه جرعه بنوشیم.
&nbsp;
* مزایای شرکت در دوره
&nbsp;
- اصلاح نگاه توحیدی ما که گاهی با شرک&zwnj;های خفی آلوده است.
&nbsp;
- احساس نشاط و فرح با بدست آوردن معرف درست نسبت به ذات اقدس الهی.
&nbsp;
- افزایش حس رضایت و توکل در انسان با شناخت خداوند و قوانین حاکم بر ملکوت عالم.
&nbsp;
- افزایش حس بندگی و خضوع در برابر عظمت خداوند.
&nbsp;
* این دوره برای چه کسانی مناسب است؟
&nbsp;
این دوره به کسانی که در زندگی و ذهن خود سوالات جدی در رابطه&zwnj;ی با شناخت خداوند و یا اشتیاق برای بهبود حس بندگی خود دارند، توصیه می&zwnj;شود تا با قلبی پر از شوق و خضوع سر تعظیم و بندگی بر آستان خداوندی که سید الشهدا می&zwnj;شناخت و برای او همه چیزش را فدا کرد، فرود آورند.
&nbsp;
* مدرس دوره چه کسی است؟
حجت الإسلام و المسلمين سيد محمد جواد وزيري فرد، معاون پژوهشي و فناوري دانشگاه قم یکی از شاگردان و تربیت یافته گان مکتب تربیتی حضرت آیت الله سعادت پرور و یکی از اساتید اخلاق قم می&zwnj;باشد، ایشان علاوه بر پرداختن به تهذیب نفس و مجاهدت فراوان در کسب کمالات معنوی از جامعیت وافری مثل استاد خویش مرحوم آیت حق سعادت پرور برخوردار است، وی بيش از بيست و پنج سال تدريس ادبيات عرب، فقه، اصول فقه، فقه تطبيقي، قواعد فقه، زبان انگليسي تخصصي، متون عرفاني، احاديث فقهي، فقه الحديث، علوم حديث وآيات الاحکام در مقاطع کارشناسي، کارشناسي ارشد و دکتري را نیز در رزومه علمی خویش ثبت کرده است، این مدرس حوزه و دانشگاه تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشگاه علم و صنعت در رشته مهندسي مکانيک برای دوره کارشناسی شروع کرد و سپس بعد از ورود به حوزه تحصیلات دانشگاهی را ادامه داد. وی کارشناسی در رشته الهیات و کارشناسي ارشد فقه و مباني حقوق اسلامي از دانشگاه فردوسي مشهد و دکتراي تخصصي علوم قرآن و حديث از دانشگاه تربيت مدرس را نیز داراست.
&nbsp;
* از جمله تالیفات ایشان :
&nbsp;
&nbsp;کتاب ناودان آسمان&nbsp;
کتاب ثمرات سلوک&nbsp;
کتاب جهاد در آیینه فطرت&nbsp;
کتاب فیض روح القدس&nbsp;
کتاب از بندگی تا پادشاهی
کتاب آیینه رخ دوست&nbsp;
کتاب کوثر زهد&nbsp;
کتاب ره آورد آسمان&nbsp;
کتاب شرح منطق الطیر&nbsp;
کتاب اصول زندگی مشترک

* سوالات کلی که در دوره پاسخ داده می‌شود:

- خدایی که من می‌شناسم با خدای سیدالشهدا یکی است؟

- آیا عقل انسان می‌تواند خداوند را بشناسد و یا در این مسیر به کمک احتیاج دارد؟ 

- چراغ راه عقل در مسیر خداشناسی چیست؟

- خداشناسی در عبودیت انسان چگونه تأثیرگذار است؟ 

* دوره درباره‌ی چیست؟

در این دوره دستانمان را در دستان پر مهر اباعبدالله علیه‌السلام می‌گذاریم تا از چشمه‌ی توحید و عشق خالصانه‌ی ایشان به ذات اقدس الهی که از شناخت عمیقشان نسبت به خداوند سرچشمه می‌گیرد، جرعه جرعه بنوشیم.

* مزایای شرکت در دوره

- اصلاح نگاه توحیدی ما که گاهی با شرک‌های خفی آلوده است.

- احساس نشاط و فرح با بدست آوردن معرف درست نسبت به ذات اقدس الهی.

- افزایش حس رضایت و توکل در انسان با شناخت خداوند و قوانین حاکم بر ملکوت عالم.

- افزایش حس بندگی و خضوع در برابر عظمت خداوند.

* این دوره برای چه کسانی مناسب است؟

این دوره به کسانی که در زندگی و ذهن خود سوالات جدی در رابطه‌ی با شناخت خداوند و یا اشتیاق برای بهبود حس بندگی خود دارند، توصیه می‌شود تا با قلبی پر از شوق و خضوع سر تعظیم و بندگی بر آستان خداوندی که سید الشهدا می‌شناخت و برای او همه چیزش را فدا کرد، فرود آورند.

* مدرس دوره چه کسی است؟
حجت الإسلام و المسلمين سيد محمد جواد وزيري فرد، معاون پژوهشي و فناوري دانشگاه قم یکی از شاگردان و تربیت یافته گان مکتب تربیتی حضرت آیت الله سعادت پرور و یکی از اساتید اخلاق قم می‌باشد، ایشان علاوه بر پرداختن به تهذیب نفس و مجاهدت فراوان در کسب کمالات معنوی از جامعیت وافری مثل استاد خویش مرحوم آیت حق سعادت پرور  برخوردار است، وی بيش از بيست و پنج سال تدريس ادبيات عرب، فقه، اصول فقه، فقه تطبيقي، قواعد فقه، زبان انگليسي تخصصي، متون عرفاني، احاديث فقهي، فقه الحديث، علوم حديث وآيات الاحکام در مقاطع کارشناسي، کارشناسي ارشد و دکتري را نیز در رزومه علمی خویش ثبت کرده است، این مدرس حوزه و دانشگاه تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشگاه علم و صنعت در رشته مهندسي مکانيک برای دوره کارشناسی شروع کرد و سپس بعد از ورود به حوزه تحصیلات دانشگاهی را ادامه داد. وی کارشناسی در رشته الهیات و کارشناسي ارشد فقه و مباني حقوق اسلامي از دانشگاه فردوسي مشهد و دکتراي تخصصي علوم قرآن و حديث از دانشگاه تربيت مدرس را نیز داراست.

* از جمله تالیفات ایشان :

 کتاب ناودان آسمان 
کتاب ثمرات سلوک 
کتاب جهاد در آیینه فطرت 
کتاب فیض روح القدس 
کتاب از بندگی تا پادشاهی
کتاب آیینه رخ دوست 
کتاب کوثر زهد 
کتاب ره آورد آسمان 
کتاب شرح منطق الطیر 
کتاب اصول زندگی مشترک

حجت الإسلام و المسلمين سيد محمد جواد وزيري فرد، معاون پژوهشي و فناوري دانشگاه قم یکی از شاگردان و تربیت یافته گان مکتب تربیتی حضرت آیت الله سعادت پرور و یکی از اساتید اخلاق قم می‌باشد، ایشان علاوه بر پرداختن به تهذیب نفس و مجاهدت فراوان در کسب کمالات معنوی از جامعیت وافری مثل استاد خویش مرحوم آیت حق سعادت پرور  برخوردار است، وی بيش از بيست و پنج سال تدريس ادبيات عرب، فقه، اصول فقه، فقه تطبيقي، قواعد فقه، زبان انگليسي تخصصي، متون عرفاني، احاديث فقهي، فقه الحديث، علوم حديث وآيات الاحکام در مقاطع کارشناسي، کارشناسي ارشد و دکتري را نیز در رزومه علمی خویش ثبت کرده است، این مدرس حوزه و دانشگاه تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشگاه علم و صنعت در رشته مهندسي مکانيک برای دوره کارشناسی شروع کرد و سپس بعد از ورود به حوزه تحصیلات دانشگاهی را ادامه داد. وی کارشناسی در رشته الهیات و کارشناسي ارشد فقه و مباني حقوق اسلامي از دانشگاه فردوسي مشهد و دکتراي تخصصي علوم قرآن و حديث از دانشگاه تربيت مدرس را نیز داراست.

ازجمله تالیفات ایشان کتاب مسائل اقتصادي در الميزان_ تأثير نقل و اثر بر مباحث توحيدي الميزان_ پاسدار مکتبي کيست_ترجمه و تحقيق 4 جلد کتاب سرالاسراء آیت الله سعادت پرور و ترجمه و تحقيق کتاب الشموس المضيئه می‌باشد. وی سخنراني در سمينارهاي علمي متعدد خارجي در جمع اساتيد دانشگاه هاي کشورهاي فيليپين، اوکراين و قزاقستان و سخنراني و ارائه مقاله در سمينار علمي مولانا درکشور تونس و سخنراني علمي پيرامون امام و انديشه هاي اقبال لاهوري در لاهور پاکستان را در کارنامه عملی خود دارد.

معرفت خدا در کلام امام شهید

عدالت امیرالمومنین علی علیه السلام

حسین علیه‌السلام الگوی موحدین عالم(رایگان)

الله جمیع کمالات

یقین

مشیت خداوند

اراده خداوند

مقام شهود

مخلوقات خداوند

اراده الهی

وصف خداوند

معرفت خداوند

اخلاق متعالی

اراده الهی

قرب شهودی

مغفرت خداوند

محبت خداوند

یکتایی پروردگار

عدالت امیرالمومنین علی علیه السلام

اثبات خداوند

صفات خداوند

اسماء الهی

حسین علیه‌السلام الگوی موحدین عالم
(رایگان)