*منطق، کانال فهم معارف
*ارائه منطق به صورت لایه لایه
*ضرورت تعلیم منطق
*آشنایی اجمالی با مباحث منطق
*آشنایی با مبانی علامه طباطبایی
*بحثی مناسب برای همه اصناف
*مغالطه حجاب اجباری !!
*هر منطق دانی،منطقی نیست
*هر کس منطق نمیداند،لزوما بی منطق نیست.
*تعریف فکر
*ارایه روش عالی برای درس خواندن
* فرق تفکر منطقی وتفکر قرآنی
*اهلبیت به معنای قرآنی متفکرند نه به معنای منطقی
*جان اهل بیت،لوح حقایق
*سیر از معلوم به مجهول
*تعریف دقیق فکر
*فکر به خطا هم می رود.
*منطق،دفترچه راهنما

جلسه اول- بخش اول- ضرورت فراگیری منطق

منطق مقدماتی

*موضوع علم منطق
*فکر سیر علم به جهل است
*انواع علم وجهل
 *ترکیب علم تصوری وجهل تصدیقی
*تعریف غلم نظری وبدیهی
*دربدیهیات، جهل معنا ندارد
*در نظریات،جهل راه دارد
*چهار مفهومی که در هم ضرب می شوند.
*راه برطرف کردن جهل تصوری وتصدیقی
*کارکرد تعریف
*فرق دلیل ومعرف

جلسه اول-بخش دوم-موضوع علم منطق

*نام دیگر فلسفه علم
*تاکی باید یک علم رابخوانیم
*فرق غرض وفایده
*غرض دنباله رو علم
*علم منطق آلی است.
*معنای آلی
*هر علمی که با استدلال سر وکار دارد،نیازمند به منطق است
*تعریف علم به موضوع
*تعریف علم به غایت یا مسائل
*سه مدل تعریف علم
*چالش ما باغرب
*موضوع علم در غرب تعریف ندارد.
*نگاه کلی نگرانه، فضای علوم اسلامی
*آسیب های فضای فکری غرب

جلسه اول- بخش سوم -فایده منطق

جلسه اول

*تدوینگر علم منطق
*دو نوع منطق
*منطق، علم توصیفی
*انواع منطق 
*معنای تکوین
*قدمت منطق تکوینی وتدوینی
*کشف انی ولمی
*مغالطه علت ودلیل
*گفتگوهای منطقی قرآن کریم
*مدون علم منطق
*میراث ذی القرنین
*پاسخ به شبهات
*برای فکر به چه احتیاج داریم
*فرق مفهوم ومصداق
*برای سخن گفتن نمی توان به مصداق تکیه کرد
*برای انتقال مفهوم  از لفظ استفاده می شود
*ارتباط لفظ ومفهوم
*مثال هایی برای دوئیت لفظ ومعنا

جلسه دوم- بخش اول- تدوین گر منطق

*فرق بررسی الفاظ در منطق و ادبیات
*بررسی قواعد مشترک زبان در منطق
*ترادف یکی از قواعد الفاظ
*معنی دلالت
*معنی دال ومدلول
*دلالت منحصر در لفظ نیست
*انواع دلالت
*معنای صحیح دلالت التزامی
*کار قاضی وحقوقدان و رسانه ای با کدام دلالت سر وکار دارد؟
*همه الفاظ لزوما دلالت التزامی ندارد

جلسه دوم- بخش دوم- بحث الفاظ

*تقسیمات لفظ
*تفاوت معنا ومصداق
*فراوانی اشتراک لفظی در زبان انگلیسی
*نسبت لفظ ومعنا
*الفاظ برای روح معانی وضع شده است
*معانی هم زمان غیر هم زمان
*منقول:معنایی که زودتر به ذهن می اید.
*لفظ مرتجل: معانی متعدد و غیر متناسب
*حقیقت ومجاز یکی دیگر ارتباط لفظ ومعنا
*تفسیر جالب سوره یوسف
*رابطه دو لفظ با معنا

جلسه دوم -بخش سوم-  بحث الفاظ (2)

جلسه دوم

*اقسام مرکب
*اقسام مفرد
*فرق کلمه درمنطق ودر صرف ونحو
*موضوع منطق چیست؟
*ما در منطق به انشا کاری نداریم.
*فرق مفهوم ومصداق
*کدام مفاهیم مصداق ندارد
*مفهوم از مصداق حکایت می کند
*عملیات مفهوم سازی
*آیا مصداق همیشه بیرونی است؟
*مفهوم عدم مصداق ذهنی دارد.
*انواع مفهوم
*در مفهوم قابلیت صدق مهم است نه مصداق بالفعل داشتن

جلسه سوم- بخش اول - بحث تصدیق

*صور مفهوم کلی
*معنای جزئی اضافی
*معنای اضافه در فلسفه ومنطق
*همیشه ذهنی،کلی وهمیشه عینی،جزئی است.
*فرق انسان قرآن وانسان در منطق
*یک جزئیِ حقیقی بیشتر نیست.
*نسبت مفاهیم کلی از حیث مصداق
*مقصود از ناطق در منطق
*نسبت های چهار گانه بین دو مفهوم کلی به همراه مثال

جلسه سوم- بخش دوم- مفهوم و مصداق کلی و جزئی

*نقیض کلی
*نقیض در فارسی با چه عبارتی بیان می شود؟
*نسبت بین نقیض دو کلی
*نسبت نقیقضین دو کلی همان نسبت دوکلی است.
*مفهوم کلی با مصداق آن فرق دارد.
*نسبت مفهوم کلی بامصداق
*معنای وجود وماهیت
*فرق ذات قرآنی وذات منطقی
*معنای ذات
*اشکال تعاریف
*تعریف نوع
*استفاده از اشتراک لفظی در لطیفه ها
*ویژگی های نوع
*انواع نوع

جلسه سوم- بخش سوم- نسبت های چهارگانه - کلیات خمس

جلسه سوم

*انواع ماهیت
*تعریف ماهیت
*معنای جنس
*مفهوم عرض
*فرق عرض عام وعرض خاص
*نسبت ذات وذاتی
*معنای فصل
*عرض خاص یا اخص از ذات یا مساوی با ذات  است
*عرض عام چیست؟
*رابطه عرض عام وجنس مانند سیاه پوست وحیوان

جلسه چهارم- بخش اول- اقسام کلیات خمس

*تعریف نو از کلیات خمس
*تعریف نوع
*مفهوم کلی بیانگر جزئی از ذات است
*فصل جزئی از ذات است.
*عرض خاص مفهوم کلی دارای وصف که در اختصاص به یک نوع دارد.
*عرض عام وصف جنس است.
*عرض خاص وصف نوع است
*در ازدواج دنبال نوع بگرد نه عرض عام
*انواع نوع
*نوع حقیقی ونوع اضافی
*نوع اضافی، جنس را قید می زند
*نوع الانواع همان نوع سافل
*جنس الاجناس یا جنس عالی
*اضافه در منطق به معنی نسبی است در مقابل نفسی.
*جنس نسبت به جنس بالاتر می شود نوع اضافی
*یک نوع حقیقی داریم به نام انسان
*مفهوم جنس قریب وبعید
*مفهوم فصل قریب وفصل بعید

جلسه چهارم- بخش دوم- اقسام کلیات خمس (2)

*فصل مقوم نوع است.
*انسان جامع فصل منطقی
*مفهوم قریب و بعید
*قوام نوع به چیست؟
*فصل تقسیم کننده وجنس تقسیم شونده است.
*رابطه عرض ومعروض
*انفکاک عرض لازم عقلا ممتنع است
*مفهوم عرض مفارق
*خواب وبیداری،صحت ومرض، عرض مفارق انسان.
*متلاشی شدن ماهیت، علامت عرض لازم
*عرض مفارق دائمی هم هست.
*تعریف، یکی از ارکان جدی هر علم
*جهل تصوری وجهل تصدیقی
*اصلی ترین سوالات
*انواع (ما)
*تعریف حقیقی و تعریف شرح الاسمی
*انواع (هل)
*انواع(لم)
*همه‌ی منطق در معرف وحجت خلاصه می شود.
*معرف، بحث از چیستی
*حجت، بحث از هستی وچرایی
*انواع تعریف

جلسه چهارم- بخش سوم- تعریف و اقسام آن

جلسه چهارم

*انواع تعریف
*تعریف به عرضیات(رسم)
*تعریف به ذاتیات(حد)
*وجه تسمیه(حد)(رسم)
*ترکیب جنس قریب وفصل قریب:حدتام
*حدتام ومحدود از نظر مصداق دوتاست
*وجه اشتراک حدتام وحد ناقص
*ترکیب جنس وعرض خاص:رسم تام
*عرض خاص:رسم ناقص
*حدتام، حمد است 
*حد ناقص، تسبیح است
*فرق حد و رسم
*انسان کامل ومعصوم مصداقش یکی است ولی مفهوما دوتا هستند.
*وجه اشتراک همه اقسام تعریف

جلسه پنجم- بخش اول- تعریف و اقسام آن (2)

*مقصود درست از معرف وتفکیک از غیر آن
*ایجاد تصویر واضح از معرف
*مراعات قواعد تعریف
*تعریف باید جامع افراد ومانع اغیار باشد
*تعریف به اعم واخص صحیح نیست.
*باید معرف رابر معرف حمل کرد ونسبت تساوی باید باشد.
*معرف از نظر مفهومی شناخته تر  معرف باشد.
*بین معرف ومعرف باید مغایرت مفهومی باشد.

جلسه پنجم- بخش دوم- قواعد تعریف

جلسه پنجم-بخش سوم-تعریف قضیه و اقسام آن

جلسه پنجم

جلسه ششم-بخش اول-تقسیم‌بندی قضایای حملیه و شرطیه (۱)

جلسه ششم-بخش دوم-تقسیم بندی قضایای حملیه و شرطیه (۲)

جلسه ششم-بخش سوم-دسته‌بندی کلی قضایای موجهه

جلسه ششم

جلسه هفتم - بخش اول - انواع قضیه شرطیه ، شروط تناقض

جلسه هفتم - بخش دوم - نسبت‌های بین قضایا  و عکس آنها

جلسه هفتم - بخش سوم - تعریف استدلال و قیاس و انواع آنها

جلسه هفتم

جلسه هشتم - بخش اول - اشکال قیاس اقترانی

جلسه هشتم - بخش دوم - اشکال قیاس اقترانی ۲ و ضروب ۱۶ گانه

جلسه هشتم - بخش سوم - ادامه اشکال قیاس اقترانی و قیاس استثنایی

جلسه هشتم

جلسه نهم - بخش اول - انواع قیاس استثنایی، استقرا و استقراء ناقص

جلسه نهم - بخش دوم - تمثیل و ارکان آن، صناعات خمس

جلسه نهم - بخش سوم - ماده و صورت در منطق، قضایای بدیهی و انواع یقینیات

جلسه نهم

جلسه دهم - بخش اول - انواع یقینیات

جلسه دهم - بخش دوم - برهان و کاربرد آن در قیاس

جلسه دهم - بخش سوم - تعریف، فایده و اصول صنعت جدل

جلسه دهم

جلسه یازدهم - بخش اول - صنعت مغالطه

جلسه یازدهم - بخش دوم - صنعت خطابه و شعر

جلسه یازدهم

بسیار عالی بود ھمین مبحث تفاوت تفکر قرآنی و منطقی برای من دید جدیدی باز کرد و فھمیدم تفکر بریک نوع و بر یک اساس نیست

با سلام. از قسمت پیوست‌ها می‌توانید دریافت کنید.

سلام علیکم ذفایل پی دی آف جلسات از کجا تهیه کنن

با سلام. لطفاً موضوع را پشتیبان مدرسه تعالی در پیام‌رسان‌های ایتا و تلگرام مطرح نمایید تا بررسی شود. با تشکر. @ravabet_omumi_taalei

من فایل ها رو خرداری کردم فایل ها هم باز هستن برام ولی پولی از حساب من کسر نشدش لطفا راهنمایی کنید من چجوری پول رو به شما بدم

مرسی که اموزش رو برامون شیرین تر کردید

من هییییچ تصوری از منطق نداشتم الان برام خیییلی شیرینه

مطالب عالی و جذاب، زمان بندی تقویم امتحان و پیشروی و اینها نیازمند تلاش.

برای من جدید بود و انشالله خدا خیرتون بده

لطفا تمام درسهای دوره رو با فیلمبرداری و تدریس استاد گرامی بزارید
تدریس ایشان باعث میشه عاشق درس خوندن بشیم چون همونجا که درس میدن یاد میگیریم و میفهمیم

بهترین و شیرین ترین تدریس منطقی که در عمرم دیدم

سلام 
لطفا بعد هر آزمون پاسخ آزمون نمایش داده بشه تا متوجه پاسخ های نادرست بشویم. باتشکر

سلام 
بعد هر آزمون سوالات خطا نمایش داده بشه 
تا بیشتر نقاط ضعف درس رو تکرار کنیم

سلام. خیلی ممنونم از آموزش موثر شما. من واقعا با علم منطق تونستم ارتباط خوبی برقرار کنم با اینکه هیچ دیدگاهی نداشتم.

سلام و ارادت 
مطالب بسیار جذاب بیان می‌شود ولی به علت ثقیل بودن نیاز به وقت بیشتری دارد و اصلا در این بازه زمانی نمی توان مطلب را فهم و به اتمام رساند.

با سلام. لطفاً مجدداً بررسی بفرمایید و در صورت وجود مشکل اطلاع دهید تا بررسی شود.

سلام
من این دوره رو خریداری گردم ولی فایل هاش مشکل دارن و پخش نمیشن

<span data-sheets-root="1" data-sheets-value="[null,2,&quot;\u067e\u062f\u06cc\u062f\u0647 \u0641\u06a9\u0631 \u0627\u0632 \u0627\u0645\u062a\u06cc\u0627\u0632\u0627\u062a \u0627\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0645\u062d\u0633\u0648\u0628 \u0645\u06cc \u0634\u0648\u062f \u0648 \u0647\u0645 \u0627\u0632 \u0627\u06cc\u0646 \u0631\u0648 \u0627\u0633\u062a \u06a9\u0647 \u0646\u0627\u0637\u0642\u06cc\u062a \u0628\u0647 \u0645\u0639\u0646\u0627\u06cc \u0642\u062f\u0631\u062a \u062a\u0639\u0642\u0644 \u0648 \u0627\u0646\u062f\u06cc\u0634\u0647 \u0628\u0647 \u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0641\u0635\u0644 \u0645\u0645\u06cc\u0632 \u0627\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0627\u0632 \u062f\u06cc\u06af\u0631 \u062d\u06cc\u0648\u0627\u0646\u0627\u062a \u0645\u0634\u0631\u062f\u0647 \u0634\u062f\u0647 \u0627\u0633\u062a. \u000a \u0645\u0646\u0637\u0642 \u0639\u0644\u0645\u06cc \u0627\u0633\u062a \u0628\u0631\u0627\u06cc \u0634\u06a9\u0648\u0641\u0627\u06cc\u06cc \u0641\u06a9\u0631 \u0628\u0627 \u062f\u0648\u0631\u06cc \u0627\u0632 \u062e\u0637\u0627 \u0648 \u0627\u0634\u062a\u0628\u0627\u0647. \u0647\u0631 \u06a9\u0633\u06cc \u06a9\u0647 \u0645\u06cc \u062e\u0648\u0627\u0647\u062f \u062f\u0631 \u0641\u06a9\u0631 \u06a9\u0631\u062f\u0646 \u062f\u0686\u0627\u0631 \u062e\u0637\u0627 \u0648 \u0627\u0634\u062a\u0628\u0627\u0647 \u0646\u0634\u0648\u062f \u0644\u0627\u0632\u0645 \u0647\u0633\u062a \u0645\u0646\u0637\u0642 \u0631\u0627 \u0628\u0647 \u062e\u0648\u0628\u06cc \u0628\u0641\u0647\u0645\u062f \u0648 \u0645\u0646\u0637\u0642\u06cc \u0628\u06cc\u0646\u062f\u06cc\u0634\u062f. \u000a \u0627\u06cc\u0646 \u062f\u0648\u0631\u0647 \u0628\u0647 \u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0647 \u062a\u0645\u0627\u0645\u06cc \u062f\u0648\u0631\u0647 \u0647\u0627\u06cc \u0645\u062f\u0631\u0633\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u06cc \u0645\u062d\u0633\u0648\u0628 \u0645\u06cc \u0634\u0648\u062f \u06a9\u0647 \u0628\u0631 \u0627\u0633\u0627\u0633 \u06a9\u062a\u0627\u0628 \u0622\u0633\u0627\u0646 \u0648 \u0631\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0645\u0648\u0632\u0634 \u0645\u0646\u0637\u0642 - \u0627\u0646\u062a\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u062f\u0627\u0631\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u062a\u062f\u0631\u06cc\u0633 \u0634\u062f\u0647 \u0627\u0633\u062a.&quot;]" data-sheets-userformat="{&quot;2&quot;:12737,&quot;3&quot;:{&quot;1&quot;:0},&quot;9&quot;:1,&quot;10&quot;:1,&quot;11&quot;:4,&quot;15&quot;:&quot;Calibri&quot;,&quot;16&quot;:11}">پدیده فکر از امتیازات انسان محسوب می شود و هم از این رو است که ناطقیت به معنای قدرت تعقل و اندیشه به عنوان فصل ممیز انسان از دیگر حیوانات مشرده شده است. منطق علمی است برای شکوفایی فکر با دوری از خطا و اشتباه. هر کسی که می خواهد در فکر کردن دچار خطا و اشتباه نشود لازم هست منطق را به خوبی بفهمد و منطقی بیندیشد. این دوره به عنوان مقدمه تمامی دوره های مدرسه تعالی محسوب می شود که بر اساس کتاب آسان و روان اموزش منطق - انتشارات دارالعلم تدریس شده است.

پدیده فکر از امتیازات انسان محسوب می شود و هم از این رو است که ناطقیت به معنای قدرت تعقل و اندیشه به عنوان فصل ممیز انسان از دیگر حیوانات مشرده شده است. 
منطق علمی است برای شکوفایی فکر با دوری از خطا و اشتباه. هر کسی که می خواهد در فکر کردن دچار خطا و اشتباه نشود لازم هست منطق را به خوبی بفهمد و منطقی بیندیشد. 
این دوره به عنوان مقدمه تمامی دوره های مدرسه تعالی محسوب می شود که بر اساس کتاب آسان و روان اموزش منطق - انتشارات دارالعلم تدریس شده است.

حجت الاسلام مصطفی امینی خواه
استاد حوزه و دانشگاه