مزاج شناسی مقدماتی - جلسه اول - مقدمه و کلیات و بررسی مزاج دم

مزاج شناسی مقدماتی - جلسه دوم - بررسی مزاج صفرا

مزاج شناسی مقدماتی - جلسه سوم - بررسی مزاج سودا

مزاج شناسی مقدماتی - جلسه چهارم - بررسی مزاج بلغم

مزاج شناسی مقدماتی - جلسه پنجم - تربیت مزاجی

مزاج شناسی مقدماتی - جلسه ششم - محیط های اثر گزار بر مزاج

مزاج شناسی مقدماتی - جلسه هفتم - شوک های مزاجی (1)

مزاج شناسی مقدماتی - جلسه هشتم - شوک های مزاجی (2)

۱. مقدمه مزاج شناسی
2.تعاریف مربوط به مزاج
2.1. شناخت کلی انواع غلبه های مزاجی
۳. تعاریف مزاج و تفاوت آن با طبع
3.1. شناخت کلی طبع و مزاج و تعاریف مربوط به اصلاح و تعادل مزاج
۴. تعریف غلبه دم
4.1. نشانه ها و علائم
4.2. راهکارهای مقابله

جلسه اول - مقدمه و کلیات و بررسی مزاج دم

مزاج شناسی

غلبه صفرا
بررسی لغوی و اصطلاحی
عوامل غلبه صفرا
نکات مهم در تشخیص غلبه صفرا
نشانه های غلبه صفرا
مبانی عملکرد در برخورد با غلبه صفرا
راهکارهای مقابله با غلبه صفرا

جلسه دوم - بررسی مزاج صفرا

غلبه سودا
بررسی لغوی و اصطلاحی
عوامل غلبه سودا
نشانه های غلبه سودا
نکات کلیدی
راهکارهای مقابله با غلبه سودا

جلسه سوم - بررسی مزاج سودا

غلبه بلغم
بررسی لغوی و اصطلاحی
عوامل غلبه بلغم
نکات کلیدی
نشانه های غلبه بلغم
راهکارهای مقابله با غلبه بلغم

جلسه چهارم - بررسی مزاج بلغم

1. تربیت مزاجی
1.1. مبانی و اهمیت
2. محیطهای اثرگذار
2.1. محیطهای گرمازا
2.2. محیطهای سرمازا
2.3. محیطهای رطوبت زا
2.4. محیطهای خشکی زا
3. محیطهای تربیتی
3.1. محیطهای دموی
3.2. محیطهای صفراوی
3.3. محیطهای سوداوی
3.4. محیطهای بلغمی
4. مزاج تربیتی

جلسه پنجم - تربیت مزاجی

1. تربیت مزاجی
1.1. محیطهای اثرگذار
1.2. عوامل مزاج ساز
1.3. راهکارهای کنترل محیط
2. شوک مزاجی
2.1. شوک دم

جلسه ششم - محیط های اثر گزار بر مزاج

1. شوک مزاجی
2. شوک دم
3. نشانه های شوک دم
3.1. نشانه های خُلقی
3.2. نشانه های جسمی
4. عوامل مهم تشخیص شوک دم
5. راهکارهای مقابله با شوک دم

جلسه هفتم - شوک های مزاجی (1)

1. شوک صفرا
1.1. نشانه های شوک صفرا
1.2. راهکارهای مقابله و مدیریت
2. شوک سودا
2.1. راهکارهای درمانی پس از شوک
3. شوک بلغم
3.1. نشانه های خُلقی و جسمی
3.2. راهکارهای درمانی پس از شوک

جلسه هشتم - شوک های مزاجی (2)

سلام علیکم الان امکان ارتباط با استاد و رفع اشکال در مورد این درس وجود دارد؟

با سلام فعلا این امکان وجود ندارد انشالله به محض فراهم شدن شرایط اطلاع رسانی میشود.

سلام چطور میتونم از طریق مدرسه با استاد صحبت کنم؟؟؟

با سلام
از طریق مدرسه تعالی

سلام و احترام 
چه جوری میتونیم با استاد حسینی ارتباط بگیریم برای تشخیص طبع و مزاج و راهکارهای درمانی؟

<span data-sheets-root="1" data-sheets-value="[null,2,&quot;\u06cc\u06a9\u06cc \u0627\u0632 \u06af\u0627\u0645 \u0647\u0627\u06cc \u0622\u063a\u0627\u0632\u06cc\u0646 \u062a\u0642\u0631\u0628 \u0627\u0644\u06cc \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c \u062d\u0644 \u0645\u0634\u06a9\u0644 \u062a\u063a\u0630\u06cc\u0647 \u0648 \u0645\u0632\u0627\u062c \u0627\u0633\u062a. \u0627\u0632 \u0628\u0639\u0636\u06cc \u0627\u0632 \u0627\u0633\u0627\u062a\u06cc\u062f \u0633\u06cc\u0631 \u0648 \u0633\u0644\u0648\u06a9 \u0646\u0642\u0644 \u0634\u062f\u0647 \u0627\u0633\u062a \u06a9\u0647 \u062f\u0631 \u0645\u0642\u0627\u0645 \u062a\u0631\u0628\u06cc\u062a\u060c \u0627\u0628\u062a\u062f\u0627 \u0628\u0647 \u0627\u0635\u0644\u0627\u062d \u0645\u0632\u0627\u062c \u0641\u0631\u062f \u0627\u0645\u0631 \u0645\u06cc \u06a9\u0631\u062f\u0647 \u0627\u0646\u062f. \u0627\u0632 \u0637\u0631\u0641 \u062f\u06cc\u06af\u0631\u060c \u0627\u0635\u0644\u0627\u062d \u062c\u0647\u0627\u062a \u0645\u0627\u062f\u0651\u06cc \u0627\u0646\u0633\u0627\u0646 -\u06a9\u0647 \u0627\u0632 \u0645\u0647\u0645 \u062a\u0631\u06cc\u0646 \u0622\u0646 \u062c\u0647\u0627\u062a\u060c \u0628\u062f\u0646 \u0627\u0648 \u0627\u0633\u062a- \u0632\u0645\u06cc\u0646\u0647 \u0631\u0627 \u0628\u0631\u0627\u06cc \u0631\u0634\u062f \u0645\u0639\u0646\u0648\u06cc \u0648 \u0628\u0627\u0637\u0646\u06cc \u0627\u0648 \u0641\u0631\u0627\u0647\u0645 \u0645\u06cc \u06a9\u0646\u062f.\u000a \u000a\u0634\u06cc\u062e \u0628\u0647\u0627\u06cc\u06cc \u0627\u0632 \u0627\u0645\u06cc\u0631\u0627\u0644\u0645\u0648\u0645\u0646\u06cc\u0646 \u0639\u0644\u06cc\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0631\u0648\u0627\u06cc\u062a \u0645\u06cc\u06a9\u0646\u062f \u06a9\u0647 :\u000a\&quot; \u0647\u0631\u06af\u0627\u0647 \u0645\u0632\u0627\u062c \u06a9\u0633\u06cc \u0635\u0641\u0627 \u06cc\u0627\u0628\u062f\u060c \u0637\u0628\u0639 \u0627\u0648 \u0627\u0639\u062a\u062f\u0627\u0644 \u0645\u06cc \u06cc\u0627\u0628\u062f \u0648 \u06a9\u0633\u06cc \u06a9\u0647 \u0637\u0628\u0627\u06cc\u0639 \u0627\u0648 \u0627\u0639\u062a\u062f\u0627\u0644 \u06cc\u0627\u0641\u062a\u060c \u062a\u0623\u062b\u06cc\u0631 \u0646\u0641\u0633 \u062f\u0631 \u0627\u0648 \u0642\u0648\u06cc \u0645\u06cc \u0634\u0648\u062f \u0648 \u06a9\u0633\u06cc \u06a9\u0647 \u062a\u0623\u062b\u06cc\u0631 \u0646\u0641\u0633 \u062f\u0631 \u0627\u0648 \u0642\u0648\u06cc \u0634\u062f\u060c \u0628\u0647 \u0633\u0648\u06cc \u0686\u06cc\u0632\u06cc \u06a9\u0647 \u0627\u0648 \u0631\u0627 \u0627\u0631\u062a\u0642\u0627 \u0645\u06cc \u062f\u0647\u062f\u060c \u0628\u0627\u0644\u0627 \u0645\u06cc \u0631\u0648\u062f \u0648 \u0647\u0631\u06af\u0627\u0647 \u06a9\u0633\u06cc \u0628\u0647 \u0633\u0648\u06cc \u0622\u0646\u0686\u0647 \u0627\u0648 \u0631\u0627 \u0627\u0631\u062a\u0642\u0627 \u0645\u06cc \u062f\u0647\u062f\u060c \u0631\u0641\u062a\u060c \u0628\u0647 \u0627\u062e\u0644\u0627\u0642 \u0646\u0641\u0633\u0627\u0646\u06cc \u062a\u062e\u0644\u0642 \u0645\u06cc \u06cc\u0627\u0628\u062f \u0648 \u0639\u0644\u0648\u0645 \u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u06cc \u0631\u0627 \u062f\u0631\u06a9 \u0645\u06cc \u06a9\u0646\u062f \u0648 \u0686\u0646\u06cc\u0646 \u06a9\u0633\u06cc \u0648\u062c\u0648\u062f\u0634 \u0627\u0646\u0633\u0627\u0646\u06cc \u0645\u06cc \u06af\u0631\u062f\u062f \u0648 \u062f\u06cc\u06af\u0631 \u062d\u06cc\u0648\u0627\u0646\u06cc \u0646\u06cc\u0633\u062a \u0648 \u062f\u0627\u062e\u0644 \u062f\u0631 \u0628\u0627\u0628 \u0645\u0644\u0627\u0626\u06a9\u0647 \u0645\u06cc \u0634\u0648\u062f \u0648 \u062f\u06cc\u06af\u0631 \u062a\u063a\u06cc\u06cc\u0631 \u062f\u0647\u0646\u062f\u0647 \u0627\u06cc \u0627\u0632 \u0627\u06cc\u0646 \u062d\u0627\u0644\u062a \u0628\u0631\u0627\u06cc \u0627\u0648 \u0648\u062c\u0648\u062f \u0646\u062f\u0627\u0631\u062f.\&quot;\u000a \u062d\u0627\u0635\u0644 \u0631\u0648\u0627\u06cc\u062a\u060c \u0627\u06cc\u0646 \u0627\u0633\u062a \u06a9\u0647 \u0628\u0627 \u0635\u0641\u0627\u06cc \u0645\u0632\u0627\u062c \u0645\u06cc \u062a\u0648\u0627\u0646 \u0628\u0647 \u0627\u062e\u0644\u0627\u0642 \u062d\u0633\u0646 \u0648 \u0627\u062f\u0631\u0627\u06a9 \u0639\u0644\u0648\u0645 \u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u06cc \u0648 \u0627\u0632 \u0622\u0646 \u0637\u0631\u06cc\u0642\u060c \u0628\u0647 \u0627\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0634\u062f\u0646 [\u062f\u0631 \u0645\u0642\u0627\u0628\u0644 \u062d\u06cc\u0648\u0627\u0646 \u0628\u0648\u062f\u0646] \u062f\u0633\u062a \u06cc\u0627\u0641\u062a.\u000a \u062f\u0631 \u0627\u06cc\u0646 \u062f\u0648\u0631\u0647\u060c \u0633\u0639\u06cc \u0645\u0627 \u0628\u0631 \u0627\u06cc\u0646 \u0628\u0648\u062f\u0647 \u0646\u06a9\u0627\u062a\u06cc \u0628\u0631\u0627\u06cc \u0686\u0647\u0627\u0631 \u0645\u0632\u0627\u062c \u0628\u06cc\u0627\u0646 \u06a9\u0646\u06cc\u0645 \u062a\u0627 \u0627\u0641\u0631\u0627\u062f \u0628\u0627 \u0627\u06cc\u0646 \u0645\u0628\u0627\u062d\u062b \u0622\u0634\u0646\u0627 \u0634\u0648\u0646\u062f \u0648 \u0636\u0645\u0646 \u062a\u0634\u062e\u06cc\u0635 \u0645\u0632\u0627\u062c \u062e\u0648\u062f \u0628\u0647 \u0635\u0648\u0631\u062a \u062f\u0642\u06cc\u0642 \u062a\u0631 \u067e\u06cc\u06af\u06cc\u0631 \u0634\u0648\u0646\u062f.&quot;]" data-sheets-userformat="[null,null,13251,{&quot;1&quot;:0},[null,2,13228792],null,null,null,null,1,1,4,1,null,null,&quot;Calibri&quot;,11]" data-sheets-note="به جای قسمت رنگی شده نوشته شود:
شیخ بهایی از امیرالمومنین روایت میکند که :


عبارت بعدی داخل گیومه قرار گیرد.



خط آخر هم نیازی نیست به چند جلسه ای بودن دوره اشاره شود.
">یکی از گام های آغازین تقرب الی الله، حل مشکل تغذیه و مزاج است. از بعضی از اساتید سیر و سلوک نقل شده است که در مقام تربیت، ابتدا به اصلاح مزاج فرد امر می کرده اند. از طرف دیگر، اصلاح جهات مادّی انسان -که از مهم ترین آن جهات، بدن او است- زمینه را برای رشد معنوی و باطنی او فراهم می کند. شیخ بهایی از امیرالمومنین علیه السلام روایت میکند که : " هرگاه مزاج کسی صفا یابد، طبع او اعتدال می یابد و کسی که طبایع او اعتدال یافت، تأثیر نفس در او قوی می شود و کسی که تأثیر نفس در او قوی شد، به سوی چیزی که او را ارتقا می دهد، بالا می رود و هرگاه کسی به سوی آنچه او را ارتقا می دهد، رفت، به اخلاق نفسانی تخلق می یابد و علوم لاهوتی را درک می کند و چنین کسی وجودش انسانی می گردد و دیگر حیوانی نیست و داخل در باب ملائکه می شود و دیگر تغییر دهنده ای از این حالت برای او وجود ندارد." حاصل روایت، این است که با صفای مزاج می توان به اخلاق حسن و ادراک علوم لاهوتی و از آن طریق، به انسان شدن [در مقابل حیوان بودن] دست یافت. در این دوره، سعی ما بر این بوده نکاتی برای چهار مزاج بیان کنیم تا افراد با این مباحث آشنا شوند و ضمن تشخیص مزاج خود به صورت دقیق تر پیگیر شوند.

✿. مدرس یازده دوره طبع و مزاج مقدماتی 
و دو دوره شخصیت شناسی تخصصی در فضای مجازی با بیش از 4500 شاگرد 
✿. مدرس دوره ی طبع و مزاج غذاها 
❀. مدرس دو دوره تخصصی درمان بیماریهای عمومی با حدود 1000 شرکت کننده  
✿. تربیت بیش از 120 استاد فعال و مشغول به فعالیت در علم طبع و مزاج 
✿. محقق و پژوهشگر علوم اسلامی
✿.نویسنده کتاب درسنامه طبع و مزاج شناسی