* سفیه کسی است که درک درستی از دادوستد ندارد و کمند در زندگی اخروی، که اینگونه نباشند![5:30]

* اموالی که قیام‌تان به آن است، به سفها نسپرید.[12:50]

* سفیه از نگاه قرآن کسی است که با مقیاسهای حیوانی خوب و بدش را می‌سنجد.[16:15]

* ذی‌حجر، با مختصات ابدی، الهی و مقیاس تکلیف و وظیفه رفتار می‌کند. [17:00]

* انسان ذاتاً، مفتون و مشتاق به خیر است.«لحب الخیر لشدید». اما در تمایز خوبی از خوشی می‌لغزد.[17:50]

* تفاوت در درک خیر و شر، عامل تفاوت در نوع گزینش انسانهاست.[23:00

* وقتی پیامبر از امت می‌خواهد پا روی حیوانیتشان بگذارند، واکنش‌شان یا استکبار است یا تکذیب یا ترور .[37:10]

* نقطه عزیمت از حیوانیت به حیات، نقطه چالش انبیاست با امت.[41:30]

* شب تردیدی که به صبح انتخاب مُلک ری و قتل حسین‌بن‌علی(ع) انجامید.[55:00]

* نقطه ابهام عمر سعد، انتخاب عقوبت خداست و لحظه انتخاب قمر بنی‌هاشم، گزینش رحمت خدا.[57:00]

* انتخاب درست، قدرت تشخیص حق از باطل می‌خواهد که تنها از باطن زلال بر‌می‌آید.[1:01:34]

* عمار، باطن زلالی که حق برایش آشکار بود و امام زمانش در فقدان او بر محاسن می‌زد.[1:02:15]

* حکایت بی‌بی شطیطه و ضمیر پاکی که حق را شناخت.[1:05:40]

* روایاتی از بزنگاه انتخاب عمرسعد میان حکومت مُلک ری و قتل ابا‌عبدالله‌الحسین(ع)[1:08:05]

* روضه؛ عزیزانی که در کربلا ذلیل شدند..کودکانی که بدون شِکوِه و شکایت پای هزینه کربلا ایستادند و تازیانه، اسارت، گرسنگی و آوارگی را به جان خریدند..[1:22:40]