این جلسه به بررسی گرایش فطری انسان به کمال و اطاعت از خالق پرداخته و نشان میدهد که چگونه تشخیص کمال و فرمانپذیری میتواند به انحراف یا تعالی منجر شود.
توضیحات جلسه
این جلسه به بررسی گرایش فطری انسان به کمال و اطاعت از خالق پرداخته و نشان میدهد که چگونه تشخیص کمال و فرمانپذیری میتواند به انحراف یا تعالی منجر شود.
یادداشتها۲
یادداشتهای این جلسه
مریم
انسان فطرتاً کمال را دوست دارد. البته گاهی مصداق کمال را اشتباه میگیرد. تمایل به کمال، ساختاری را در وجود آدم شکل میدهد که در ادامه انسان را به فرمان پذیری میرساند.
۰ : ۳
محمدجباری
توحید،یعنی از کمال حقیقی،فرمان پذیر باشیم.
انسان از آنچه برایش دارای کمال باشد،فرمان میپذیرد.
انسان ذاتا کمال و فرمان پذیری را دوست دارد.
اگر فرمان پذیری از حق و منابع درست نباشد،و از خود نشات بگیرد،هوی نفس است،و ممکن است،نتوانیم ،فرق این دو را تشخیص
۰ : ۸
مریم
انسان فطرتاً کمال را دوست دارد. البته گاهی مصداق کمال را اشتباه میگیرد. تمایل به کمال، ساختاری را در وجود آدم شکل میدهد که در ادامه انسان را به فرمان پذیری میرساند.
۰ : ۳
محمدجباری
توحید،یعنی از کمال حقیقی،فرمان پذیر باشیم.
انسان از آنچه برایش دارای کمال باشد،فرمان میپذیرد.
انسان ذاتا کمال و فرمان پذیری را دوست دارد.
اگر فرمان پذیری از حق و منابع درست نباشد،و از خود نشات بگیرد،هوی نفس است،و ممکن است،نتوانیم ،فرق این دو را تشخیص
۰ : ۸
یادداشتهای این جلسه
مریم
انسان فطرتاً کمال را دوست دارد. البته گاهی مصداق کمال را اشتباه میگیرد. تمایل به کمال، ساختاری را در وجود آدم شکل میدهد که در ادامه انسان را به فرمان پذیری میرساند.
۰ : ۳
محمدجباری
توحید،یعنی از کمال حقیقی،فرمان پذیر باشیم.
انسان از آنچه برایش دارای کمال باشد،فرمان میپذیرد.
انسان ذاتا کمال و فرمان پذیری را دوست دارد.
اگر فرمان پذیری از حق و منابع درست نباشد،و از خود نشات بگیرد،هوی نفس است،و ممکن است،نتوانیم ،فرق این دو را تشخیص
۰ : ۸
مریم
انسان فطرتاً کمال را دوست دارد. البته گاهی مصداق کمال را اشتباه میگیرد. تمایل به کمال، ساختاری را در وجود آدم شکل میدهد که در ادامه انسان را به فرمان پذیری میرساند.
۰ : ۳
محمدجباری
توحید،یعنی از کمال حقیقی،فرمان پذیر باشیم.
انسان از آنچه برایش دارای کمال باشد،فرمان میپذیرد.
انسان ذاتا کمال و فرمان پذیری را دوست دارد.
اگر فرمان پذیری از حق و منابع درست نباشد،و از خود نشات بگیرد،هوی نفس است،و ممکن است،نتوانیم ،فرق این دو را تشخیص