بخش سوم-اثبات ثابت و سیال از طریق حرکت جوهری

یادداشت‌ها

فلسفه مقدماتی

بخش سوم-اثبات ثابت و سیال از طریق حرکت جوهری

(فلسفه مقدماتی)

توضیحات جلسه

جلسه هشتم - بخش سوم

توضیحات جلسه

جلسه هشتم - بخش سوم

یادداشت‌ها۵

مشاهده همه یادداشت‌ها

یادداشت‌های این جلسه

بی‌نام بی‌نشان

علیت رابطه میان دو شیء است که یکی را علت و دیگری را معلول می نامند، علت وجود دهنده معلول است و وجود معلول وابسته به علت است، معلول تمام هستی و واقعیت خویش را از علت دریافت میکند، پس اگر علت نباشد معلول نیز نمیباشد، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز است

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

کهن ترین مسئله فلسفه مسئله علت و معلول است. علت آن چیزی است که معلول در کیان و هستی خود وابسته به آن است، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز و نیاز در اصل هستی است. هر پدیده معلول است و هر معلولی نیازمند به علت است

بی‌نام بی‌نشان

ملاصدرا از طریق حرکت جوهری اصل حرکت را اثبات میکند و اصل ثبات را نیز قبول دارد. حرکت مساوی با عدم ثبات است و ثبات مساوی با تجرد است.

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

طبق نظر ملاصدرا وجود و هستی در ذات خود به ثابت و سیال تقسیم می شوند(خود وجود دو جلوه ثابت و سیال دارد)، موجود ثابت مرتبه ای از هستی است نه ترکیب هستی و نیستی و وجود سیال نیز مرتبه دیگری از هستی است، نه ترکیب هستی و غیر هستی.

۰ : ۰

اعظم رضایت

ملاصدراازطریق حرکت جوهری اصل حرکت رااثبات میکندواصل ثبات را هم قبول میکندحرکت مساوی باعدم ثبات وثبات مساوی باتجرداست ملاصدرامثل فلاسفه جدید نتیجه گیری نمیکنددرعین اینکه شدن راجمع بین وجودوعدم میداندانراجمع نقیضین نمی شمارد

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

علیت رابطه میان دو شیء است که یکی را علت و دیگری را معلول می نامند، علت وجود دهنده معلول است و وجود معلول وابسته به علت است، معلول تمام هستی و واقعیت خویش را از علت دریافت میکند، پس اگر علت نباشد معلول نیز نمیباشد، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز است

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

کهن ترین مسئله فلسفه مسئله علت و معلول است. علت آن چیزی است که معلول در کیان و هستی خود وابسته به آن است، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز و نیاز در اصل هستی است. هر پدیده معلول است و هر معلولی نیازمند به علت است

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

ملاصدرا از طریق حرکت جوهری اصل حرکت را اثبات میکند و اصل ثبات را نیز قبول دارد. حرکت مساوی با عدم ثبات است و ثبات مساوی با تجرد است.

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

طبق نظر ملاصدرا وجود و هستی در ذات خود به ثابت و سیال تقسیم می شوند(خود وجود دو جلوه ثابت و سیال دارد)، موجود ثابت مرتبه ای از هستی است نه ترکیب هستی و نیستی و وجود سیال نیز مرتبه دیگری از هستی است، نه ترکیب هستی و غیر هستی.

۰ : ۰

اعظم رضایت

ملاصدراازطریق حرکت جوهری اصل حرکت رااثبات میکندواصل ثبات را هم قبول میکندحرکت مساوی باعدم ثبات وثبات مساوی باتجرداست ملاصدرامثل فلاسفه جدید نتیجه گیری نمیکنددرعین اینکه شدن راجمع بین وجودوعدم میداندانراجمع نقیضین نمی شمارد

۰ : ۰

یادداشت‌های این جلسه

بی‌نام بی‌نشان

علیت رابطه میان دو شیء است که یکی را علت و دیگری را معلول می نامند، علت وجود دهنده معلول است و وجود معلول وابسته به علت است، معلول تمام هستی و واقعیت خویش را از علت دریافت میکند، پس اگر علت نباشد معلول نیز نمیباشد، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز است

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

کهن ترین مسئله فلسفه مسئله علت و معلول است. علت آن چیزی است که معلول در کیان و هستی خود وابسته به آن است، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز و نیاز در اصل هستی است. هر پدیده معلول است و هر معلولی نیازمند به علت است

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

ملاصدرا از طریق حرکت جوهری اصل حرکت را اثبات میکند و اصل ثبات را نیز قبول دارد. حرکت مساوی با عدم ثبات است و ثبات مساوی با تجرد است.

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

طبق نظر ملاصدرا وجود و هستی در ذات خود به ثابت و سیال تقسیم می شوند(خود وجود دو جلوه ثابت و سیال دارد)، موجود ثابت مرتبه ای از هستی است نه ترکیب هستی و نیستی و وجود سیال نیز مرتبه دیگری از هستی است، نه ترکیب هستی و غیر هستی.

۰ : ۰

اعظم رضایت

ملاصدراازطریق حرکت جوهری اصل حرکت رااثبات میکندواصل ثبات را هم قبول میکندحرکت مساوی باعدم ثبات وثبات مساوی باتجرداست ملاصدرامثل فلاسفه جدید نتیجه گیری نمیکنددرعین اینکه شدن راجمع بین وجودوعدم میداندانراجمع نقیضین نمی شمارد

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

علیت رابطه میان دو شیء است که یکی را علت و دیگری را معلول می نامند، علت وجود دهنده معلول است و وجود معلول وابسته به علت است، معلول تمام هستی و واقعیت خویش را از علت دریافت میکند، پس اگر علت نباشد معلول نیز نمیباشد، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز است

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

کهن ترین مسئله فلسفه مسئله علت و معلول است. علت آن چیزی است که معلول در کیان و هستی خود وابسته به آن است، وجود معلول به علت شدیدترین نیاز و نیاز در اصل هستی است. هر پدیده معلول است و هر معلولی نیازمند به علت است

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

ملاصدرا از طریق حرکت جوهری اصل حرکت را اثبات میکند و اصل ثبات را نیز قبول دارد. حرکت مساوی با عدم ثبات است و ثبات مساوی با تجرد است.

۰ : ۰

بی‌نام بی‌نشان

طبق نظر ملاصدرا وجود و هستی در ذات خود به ثابت و سیال تقسیم می شوند(خود وجود دو جلوه ثابت و سیال دارد)، موجود ثابت مرتبه ای از هستی است نه ترکیب هستی و نیستی و وجود سیال نیز مرتبه دیگری از هستی است، نه ترکیب هستی و غیر هستی.

اعظم رضایت

ملاصدراازطریق حرکت جوهری اصل حرکت رااثبات میکندواصل ثبات را هم قبول میکندحرکت مساوی باعدم ثبات وثبات مساوی باتجرداست ملاصدرامثل فلاسفه جدید نتیجه گیری نمیکنددرعین اینکه شدن راجمع بین وجودوعدم میداندانراجمع نقیضین نمی شمارد

۰ : ۰