ما ذاتاً فقیر هستیم و امکان فقری داریم.فقر ذاتی ما را ممکن کرده است.تعلق ما به خدا از این جنس هست نه اینکه ما وجودی داشته باشیم خدا هم یک وجودی. خدا یک وجودی هست که ضروری هست. وجود ما امکانی هست، نه این طور نیست.ما یک وجود داریم ....
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما یک وجود داریم که همه به آن بند هستند، آن وجود واجب هست، همه ممکن هستند. امکان آنها هم فقری هست. با آن امکان به آن بند شدند، همه واجب بالغیر هستند.
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما در عرفان علیت نداریم . علت و معلول نداریم. معلول به علت چسبیده هست. مثل اندیشه شهید مطهری به شهید مطهری، نمی شود اندیشه شهید مطهری جایی باشد و شهید مطهری جایی دیگر ، جا بردار نیست .چون مجرد هست.
۰ : ۰
نسیبه حسین زاده
ازنظرشهیدمطهری علم مابه اشیا ،علم به نوع یاجنس اشیا است.
تعریف خاص فلسفه از نظرقدما،علم به احوال موجود از جهت وجودش است.
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما ذاتاً فقیر هستیم و امکان فقری داریم.فقر ذاتی ما را ممکن کرده است.تعلق ما به خدا از این جنس هست نه اینکه ما وجودی داشته باشیم خدا هم یک وجودی. خدا یک وجودی هست که ضروری هست. وجود ما امکانی هست، نه این طور نیست.ما یک وجود داریم ....
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما یک وجود داریم که همه به آن بند هستند، آن وجود واجب هست، همه ممکن هستند. امکان آنها هم فقری هست. با آن امکان به آن بند شدند، همه واجب بالغیر هستند.
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما در عرفان علیت نداریم . علت و معلول نداریم. معلول به علت چسبیده هست. مثل اندیشه شهید مطهری به شهید مطهری، نمی شود اندیشه شهید مطهری جایی باشد و شهید مطهری جایی دیگر ، جا بردار نیست .چون مجرد هست.
۰ : ۰
نسیبه حسین زاده
ازنظرشهیدمطهری علم مابه اشیا ،علم به نوع یاجنس اشیا است.
تعریف خاص فلسفه از نظرقدما،علم به احوال موجود از جهت وجودش است.
۰ : ۰
یادداشتهای این جلسه
صدیقه زارع رشکوئیه
ما ذاتاً فقیر هستیم و امکان فقری داریم.فقر ذاتی ما را ممکن کرده است.تعلق ما به خدا از این جنس هست نه اینکه ما وجودی داشته باشیم خدا هم یک وجودی. خدا یک وجودی هست که ضروری هست. وجود ما امکانی هست، نه این طور نیست.ما یک وجود داریم ....
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما یک وجود داریم که همه به آن بند هستند، آن وجود واجب هست، همه ممکن هستند. امکان آنها هم فقری هست. با آن امکان به آن بند شدند، همه واجب بالغیر هستند.
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما در عرفان علیت نداریم . علت و معلول نداریم. معلول به علت چسبیده هست. مثل اندیشه شهید مطهری به شهید مطهری، نمی شود اندیشه شهید مطهری جایی باشد و شهید مطهری جایی دیگر ، جا بردار نیست .چون مجرد هست.
۰ : ۰
نسیبه حسین زاده
ازنظرشهیدمطهری علم مابه اشیا ،علم به نوع یاجنس اشیا است.
تعریف خاص فلسفه از نظرقدما،علم به احوال موجود از جهت وجودش است.
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما ذاتاً فقیر هستیم و امکان فقری داریم.فقر ذاتی ما را ممکن کرده است.تعلق ما به خدا از این جنس هست نه اینکه ما وجودی داشته باشیم خدا هم یک وجودی. خدا یک وجودی هست که ضروری هست. وجود ما امکانی هست، نه این طور نیست.ما یک وجود داریم ....
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما یک وجود داریم که همه به آن بند هستند، آن وجود واجب هست، همه ممکن هستند. امکان آنها هم فقری هست. با آن امکان به آن بند شدند، همه واجب بالغیر هستند.
۰ : ۰
صدیقه زارع رشکوئیه
ما در عرفان علیت نداریم . علت و معلول نداریم. معلول به علت چسبیده هست. مثل اندیشه شهید مطهری به شهید مطهری، نمی شود اندیشه شهید مطهری جایی باشد و شهید مطهری جایی دیگر ، جا بردار نیست .چون مجرد هست.
۰ : ۰
نسیبه حسین زاده
ازنظرشهیدمطهری علم مابه اشیا ،علم به نوع یاجنس اشیا است.
تعریف خاص فلسفه از نظرقدما،علم به احوال موجود از جهت وجودش است.