مقدمه

یادداشت‌ها۲۰

مشاهده همه یادداشت‌ها

یادداشت‌های این جلسه

طاهره شریفیان

چهار گروه با فلسفه و حتی با منطق مخالفند ۱_جریان کلامی اشاعره که روبروی معتزله بودند و حسن و قبح عقلی را قبول نداشتند. به عقیده آنها خدا را نمی شود در ظرف عقل قرار داد و این کار، کفر است.این جریان به نسبیت گرایی غرب نزدیک است ۲_جریان اخباری گری شیعی.

۰ : ۲۱

مریم عبدالملکی

جریان تفکیک مبدا ان مشهد است مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان ایشان مرحوم مروارید جناب حکیمی و تا حدودی مرحوم میزا جواد اقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند

۰ : ۲۲

طاهره شریفیان

اشاعره به حسن و قبح شرعی قائل بودند، نه حسن و قبح عقلی. آنها فلسفه را همان علم غیرنافعی که پیامبر فرموده بودند میدانستند. غزالی فلاسفه‌ را تکفیر می کند و میگوید اینها قائلند براینکه: ۱_عالم قدیم است ۲_خدا علم به جزئیات ندارد ۳_اجساد مبعوث نمی شوند

۰ : ۲۸

طاهره شریفیان

غزالی فلاسفه‌ را به سه دسته تقسیم می کند و آنها را زندیق می داند ۱_دهریون،خدا را انکار میکنند ۲_طبیعیون،خدا را قبول،معاد را انکار می کنند ۳_الهیون مانند سقراط و افلاطون و ارسطو محی الدین ابوزکریا از دیگر اشاعره ای است که فلسفه را در شمار سحر می داند

۰ : ۳۳

مژده یرخ

در آخر عمر از فلسفه خواندن اظهار پشیمانی کرد ابن مجلس اربلی

۰ : ۲۶

مژده یرخ

غزالی در سه مسأله فلاسفه را محکوم می‌کند ۱. قایل به این هستند که عالم قدیم است ۲. خدا علم به جزییات ندارد ۳. اجساد مبعوث نمی‌شوندو فقط ارواح مبعوث میشوند که این نقد بر ملاصدرا وارد است

۰ : ۲۸

مهشید مستانی

*غزالی فلاسفه را به ۳دسته تقسیم میکند و همگی را زندیق میداند ۱.دهریون،خدا را انکار میکنند ۲.طبیعیون،خدا را قبول،معاد را انکار میکنند ۳.الهیون مانند سقراط،ارسطو،افلاطون خدا را قبول دارند ولی مطالبی را برای مردم نشر میدهند که باعث کفر مردم میشود

۰ : ۰

روشنا

معتزله؛ قائل بودند که عقل میتونه مقیاسی برای درک اسلام باشد. اشاعره؛ طرفدار تعبد و تسلیم محض بودند وبرای عقل در مسائل دین جایگاهی قائل نبودند!

۰ : ۰

نسیبه حسین زاده

فلسفه درنگاه رهبر معظم انقلاب وامام خمینی «ره»از جایگاه معتبر ومحترمی برخوردار است. تاجاییکه امام«ره»به گورباچف فرومودند: اگر میخواهی حقیقت را بفهمی وبه سمت سقوط ونابودی نروی فلسفه ی صدرایی بخوان.

۰ : ۰

نسیبه حسین زاده

جریان کلامی اشاعره از قدیم روبروی معتزله قرارداشت. معتزله بیشتر فضای عقل وعقلانیت داشته وبه فضای فلسفه ی نزدیکتر بوده است. ولی اشاعره حُسن وقبح عقلی رو هم قبول نداشتن وقائل به حُسن وقبح شرعی بودند.

۰ : ۰

نسیبه حسین زاده

مبدأجریان تفکیک شهر مشهد است. مرحوم میرزا مهدی اصفهانی، مرحوم آقای مروارید، آقای حکیمی و میرزاجواد آقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند.

۰ : ۰

فاطمه زمانیان

جهار جریان مخالف فلسفه و منطق هستند.١جریان کلامی اشاعره ٢ جریان اخباریگری در شیعه ٣ عرفان و تصوف٤.جریان تفکیک معتزله معتقد به حسن و قبح عقلی بودند و اشاعره به حسن و قبح شرعی

۰ : ۳۶

سیده فاطمه نظرپور

شبهات زیادی نسبت به فلسفه مطرح میشود. حتی دربین اقشار دانشو وطلبه وانقلابی که موضع متقابل دارند.

۰ : ۱

سیده فاطمه نظرپور

اگر تعلیم وتعلم فلسفه واجب نباشد لااقل مستحب است.درمواردی قطعا واجب است.

۰ : ۶

سیده فاطمه نظرپور

انسان همیشه در طلب چیزی است که آن رادرخود نمیبیند،وهمیشه طالب از مطلوب کمتراست.چون در طلب چیزی میرود که ندارد.

۰ : ۱۱

سیده فاطمه نظرپور

هر چیز که درجستن آنی آنی

۰ : ۱۱

عشرت حبیبی

غزالی می گوید فلاسفه به این سه چیز معتقد هستند عالم قدیم خدا علم به جزییات ندارد معاد جسمانی را قبولی ندارد

۰ : ۰

عشرت حبیبی

غزالی:فلاسفه به سه دسته تقسیم می شوند دهریون هستند که در شمار زندیق هستند طبیعیون که آخرت را باور ندارند پس زندیق هستند الاهیون هم تکفیر هستند او می گوید که بعضی از حرفهای فلاسفه تکفیری است بعضی از آنها مهم نیست

۰ : ۰

فرحناز حیدری

انسان همیشه درطلب چیزی است که آن راندارد.یعنی طالب از مطلوب کمتراست.انسان نسبت به چیزی احساس فقر میکند که آن راندارد.

۰ : ۱۰

فرحناز حیدری

می شود از هرجای دین باادبیات عقل حرف زد ودفاع کرد.

۰ : ۹

طاهره شریفیان

چهار گروه با فلسفه و حتی با منطق مخالفند ۱_جریان کلامی اشاعره که روبروی معتزله بودند و حسن و قبح عقلی را قبول نداشتند. به عقیده آنها خدا را نمی شود در ظرف عقل قرار داد و این کار، کفر است.این جریان به نسبیت گرایی غرب نزدیک است ۲_جریان اخباری گری شیعی.

۰ : ۲۱

مریم عبدالملکی

جریان تفکیک مبدا ان مشهد است مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان ایشان مرحوم مروارید جناب حکیمی و تا حدودی مرحوم میزا جواد اقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند

۰ : ۲۲

طاهره شریفیان

اشاعره به حسن و قبح شرعی قائل بودند، نه حسن و قبح عقلی. آنها فلسفه را همان علم غیرنافعی که پیامبر فرموده بودند میدانستند. غزالی فلاسفه‌ را تکفیر می کند و میگوید اینها قائلند براینکه: ۱_عالم قدیم است ۲_خدا علم به جزئیات ندارد ۳_اجساد مبعوث نمی شوند

۰ : ۲۸

طاهره شریفیان

چهار گروه با فلسفه و حتی با منطق مخالفند ۱_جریان کلامی اشاعره که روبروی معتزله بودند و حسن و قبح عقلی را قبول نداشتند. به عقیده آنها خدا را نمی شود در ظرف عقل قرار داد و این کار، کفر است.این جریان به نسبیت گرایی غرب نزدیک است ۲_جریان اخباری گری شیعی.

۰ : ۲۱

مریم عبدالملکی

جریان تفکیک مبدا ان مشهد است مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان ایشان مرحوم مروارید جناب حکیمی و تا حدودی مرحوم میزا جواد اقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند

۰ : ۲۲

طاهره شریفیان

اشاعره به حسن و قبح شرعی قائل بودند، نه حسن و قبح عقلی. آنها فلسفه را همان علم غیرنافعی که پیامبر فرموده بودند میدانستند. غزالی فلاسفه‌ را تکفیر می کند و میگوید اینها قائلند براینکه: ۱_عالم قدیم است ۲_خدا علم به جزئیات ندارد ۳_اجساد مبعوث نمی شوند

۰ : ۲۸

طاهره شریفیان

غزالی فلاسفه‌ را به سه دسته تقسیم می کند و آنها را زندیق می داند ۱_دهریون،خدا را انکار میکنند ۲_طبیعیون،خدا را قبول،معاد را انکار می کنند ۳_الهیون مانند سقراط و افلاطون و ارسطو محی الدین ابوزکریا از دیگر اشاعره ای است که فلسفه را در شمار سحر می داند

۰ : ۳۳

مژده یرخ

در آخر عمر از فلسفه خواندن اظهار پشیمانی کرد ابن مجلس اربلی

۰ : ۲۶

صوت مقدمه

دانلود صوت (۱۵.۷ مگابایت)

یادداشت‌ها

چرا باید فلسفه بخوانیم؟

مقدمه

(چرا باید فلسفه بخوانیم؟)

توضیحات جلسه

توضیحات جلسه

یادداشت‌های این جلسه

جریان تفکیک مبدا ان مشهد است مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان ایشان مرحوم مروارید جناب حکیمی و تا حدودی مرحوم میزا جواد اقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند

در آخر عمر از فلسفه خواندن اظهار پشیمانی کرد ابن مجلس اربلی

معتزله؛ قائل بودند که عقل میتونه مقیاسی برای درک اسلام باشد. اشاعره؛ طرفدار تعبد و تسلیم محض بودند وبرای عقل در مسائل دین جایگاهی قائل نبودند!

مبدأجریان تفکیک شهر مشهد است. مرحوم میرزا مهدی اصفهانی، مرحوم آقای مروارید، آقای حکیمی و میرزاجواد آقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند.

شبهات زیادی نسبت به فلسفه مطرح میشود. حتی دربین اقشار دانشو وطلبه وانقلابی که موضع متقابل دارند.

اگر تعلیم وتعلم فلسفه واجب نباشد لااقل مستحب است.درمواردی قطعا واجب است.

انسان همیشه در طلب چیزی است که آن رادرخود نمیبیند،وهمیشه طالب از مطلوب کمتراست.چون در طلب چیزی میرود که ندارد.

هر چیز که درجستن آنی آنی

غزالی می گوید فلاسفه به این سه چیز معتقد هستند عالم قدیم خدا علم به جزییات ندارد معاد جسمانی را قبولی ندارد

انسان همیشه درطلب چیزی است که آن راندارد.یعنی طالب از مطلوب کمتراست.انسان نسبت به چیزی احساس فقر میکند که آن راندارد.

می شود از هرجای دین باادبیات عقل حرف زد ودفاع کرد.

جریان تفکیک مبدا ان مشهد است مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان ایشان مرحوم مروارید جناب حکیمی و تا حدودی مرحوم میزا جواد اقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند

یادداشت‌های این جلسه

جریان تفکیک مبدا ان مشهد است مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان ایشان مرحوم مروارید جناب حکیمی و تا حدودی مرحوم میزا جواد اقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند

در آخر عمر از فلسفه خواندن اظهار پشیمانی کرد ابن مجلس اربلی

در آخر عمر از فلسفه خواندن اظهار پشیمانی کرد ابن مجلس اربلی

معتزله؛ قائل بودند که عقل میتونه مقیاسی برای درک اسلام باشد. اشاعره؛ طرفدار تعبد و تسلیم محض بودند وبرای عقل در مسائل دین جایگاهی قائل نبودند!

مبدأجریان تفکیک شهر مشهد است. مرحوم میرزا مهدی اصفهانی، مرحوم آقای مروارید، آقای حکیمی و میرزاجواد آقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند.

شبهات زیادی نسبت به فلسفه مطرح میشود. حتی دربین اقشار دانشو وطلبه وانقلابی که موضع متقابل دارند.

اگر تعلیم وتعلم فلسفه واجب نباشد لااقل مستحب است.درمواردی قطعا واجب است.

انسان همیشه در طلب چیزی است که آن رادرخود نمیبیند،وهمیشه طالب از مطلوب کمتراست.چون در طلب چیزی میرود که ندارد.

هر چیز که درجستن آنی آنی

غزالی می گوید فلاسفه به این سه چیز معتقد هستند عالم قدیم خدا علم به جزییات ندارد معاد جسمانی را قبولی ندارد

انسان همیشه درطلب چیزی است که آن راندارد.یعنی طالب از مطلوب کمتراست.انسان نسبت به چیزی احساس فقر میکند که آن راندارد.

می شود از هرجای دین باادبیات عقل حرف زد ودفاع کرد.

جریان تفکیک مبدا ان مشهد است مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان ایشان مرحوم مروارید جناب حکیمی و تا حدودی مرحوم میزا جواد اقای تهرانی از بزرگان مکتب تفکیک هستند

در آخر عمر از فلسفه خواندن اظهار پشیمانی کرد ابن مجلس اربلی